La Trata de personas como consecuencia de la globalización

Continuando con la temática de la Trata de personas, partiendo de la base de la feminización de la pobreza, tenemos que hablar de la globalización y sus impactos en los modos y sistemas de producción. 

De acuerdo con Elmar Altvater (2000), globalización es el concepto que define las transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales ocurridas en todo el mundo a partir del éxito de la desregulación a mitad de los años setenta, que posteriormente se intensificaron después del colapso del socialismo real a finales de los años ochenta.

Junto a estas transformaciones se unieron ideas neoliberales, como advierte Eric Hobsbawm, el carácter neoliberal de la globalización, es decir, el sometimiento de proceso de producción, distribución, circulación y consumo al "fundamentalismo del libre mercado", así como la vida social a los valores del individualismo, se impone un proceso político dirigido por la clase dominante, o su fracción hegemónica. 

Es decir, que la globalización neoliberal acarrea problemas de fondo que afectan a todos los países y por ende a todas las personas del planeta, de manera positiva (hace crecer las economías de unos pocos) y de manera negativa (la explotación laborar de otros muchos). Es en este proceso injusto del funcionamiento de las economías (porque hay muchas y diversas) donde se ven mermadas las ventajas laborales, que afectan en mayor proporción a las mujeres. 

El vídeo nos aclara un poco la situación laboral femenina, como consecuencia de la globalización del mercado neoliberal actual. Además da el aporte de las medidas de intervención que se está realizando frente a esta cruda realidad.

Resumiendo, la globalización neoliberal da paso a que se produzcan economías de mercado explotadoras, se creen condiciones laborables injustas, precariedad laboral, esto da paso a las condiciones económicas y laborales paupérrimas del cual la víctima escogida es el sector femenino. Con la suma de todos estos factores, volvemos a la idea planteada en la entrada anterior: las mujeres pobres son más vulnerables.

Éstas mujeres en su desesperación por cuidar de la familia, de los padres y de los hijos, se ven obligadas a  salir de casa en busca de un futuro mejor y más prometedor, muchas de ellas llegan a trabajos que son la extensión de las labores del hogar, otras se ven obligadas a decantarse por la prostitución y otro porcentaje cae víctima de la esclavitud del siglo XXI: la Trata de Personas.

Mujer, inmigrante y trabajadora

En la revisión bibliográfica sobre el tema de la migración me encontré con un libro, que tiene el mismo título de esta entrada, y se me ocurrió la idea de compaginarlo al tema de la Trata de Personas. 

El libro habla de la triple discriminación que se hace a las mujeres inmigrantes, quienes por esa misma condición realizan trabajos precarios. El vídeo nos ayuda a esclarecer un poco más el tema sobre cuáles son las necesidades que tienen las mujeres inmigrantes en el país de acogida.

Entonces centramos el tema en la frase: "la pobreza tiene rostro de mujer".

Yo veo relación con mi tema de investigación, en el sentido que todo lo que ocurre en este mundo está concadenado, la dialéctica que nos habla Marx tiene cabida en este asunto, todo está relacionado.

Los motivos por los que una "persona" cualquiera, en este caso la mujer, se ve obligada a salir de su país de origen en busca de un futuro mejor, bajo una situación precaria y muchas veces de urgente necesidad, puede fácilmente caer en la trampa del engaño y pasa a engrosar las listas de personas Tratadas. 

Esta mujer es blanco fácil para las mafias, quienes están siempre al asecho de víctimas. Ofrecen trabajos seguros, mejoras económicas, futuros venturosos...y quienes aceptan estas promesas están muy lejos de saber lo que en verdad les espera. 

Ninguna persona, al aceptar estas brillantes ofertas, es realmente consciente de que puede ser víctima de Trata, es aquí donde radica la principal diferencia con el tráfico de personas, en la Trata te dejan sin documentos en un lugar donde probablemente no sepas ni el idioma, no conozcas a nadie y sobre todo, ya no temes sólo por tu vida, sino por la de tu familia. 

En la trata de personas, las víctimas no sólo tienen rostro de mujer, sino de cualquier persona que se encuentre en extrema necesidad. Y no son sólo las mafias las encargadas de semejante vejación, sino que  la necesidad es mucho más fuerte que los lazos consanguíneos, que las relaciones de parentesco, más fuerte que los lazos de amistad... nos encontramos en un mundo donde triunfa el más fuerte: el dinero.

¿Cómo es la Trata de Personas?

Me encontré la página de ANESVAD.tv en facebook, haciendo campaña contra la Trata de Personas. Después de ver el vídeo, vi oportuno hacer esta entrada, con el fin de aclarar algunos aspectos que abarco en mi tema de la Trata de Personas. De esta manera se visualiza dos puntos que trataré más adelante, en otras entradas, la feminización de la pobreza y la trata como consecuencia de la globalización.

Un aspecto a recalcar en el vídeo, si se fijan en los carteles del fondo, en donde se hace campaña contra la Trata, usan la palabra Trafficking en inglés, la cual, como expliqué en una entrada anterior, no es correcta si hacemos una traducción literal: tráfico de personas, no es lo mismo ni refiere a Trata de personas. La palabra correcta en inglés vendría a ser "Smuggling", que refiere a la transportación clandestina de personas en calidad de esclavos.

El vídeo parece estar incompleto en su formato, sin embargo se muestra toda la imagen correctamente, pero para cualquier duda, el título de esta entrada está enlazado con la página de ANESVAD.tv para aquellos que quieran ver el vídeo con mejor calidad o en busca de más información.

Grupos con Conductas Disociales

Esta entrada pretende ser un apoyo académico, en donde todos pueden encontrar la información relativa al tema de las personas en riesgo de exclusión, de los que tienen problemas de integración social y esto repercute en su interacción con el entorno inmediato.

Un individuo cualquiera, para ser partícipe de la sociedad, debe cumplir con los patrones culturales, con los roles que la sociedad establece, cuando no se siguen estos patrones comienzan los problemas en la socialización, en la integración social y en la interacción social que puede existir con el entorno más cercano.

Cuando estas dificultades en las relaciones sociales aparecen tenemos que considerar, conocer y definir adecuadamente los siguientes términos:

Exclusión: Proceso mediante el cual los individuos o grupos son total o parcialmente excluidos de una participación plena en la sociedad en la que viven (European Foundation, 1995). La exclusión hoy es un fenómeno social y una cuestión política, económicamente mala, socialmente corrosiva y políticamente explosiva. Parte desde el individuo o colectivo, que por más recursos que se le brindan a los individuos, no hacen uso de ellos.

Marginación: Consiste en desplazar grupos de individuos al margen del sistema social, limitando su participación en los recursos y actividades integradoras de la sociedad y generando conflictos. Esta situación tiene un componente de grupo social que difícilmente pueden modificar los individuos por sí mismos (Díaz Romaní, 1989). Este es un proceso que sitúa el foco de la marginación desde la sociedad, es decir, la sociedad margina cuando deja de asistir o de preocuparse por un individuo o un colectivo.

Inadaptación: es una situación permanente o bien cuya responsabilidad recae en la esfera del individuo o colectivo que no está adaptado. Se usa cuando se piensa que la persona o colectivo no tiene posibilidades de salir de esa situación. Es decir, que ese desajuste parte desde lo personal. Guash y Ponce hace una lista de factores que causan la inadaptación, por ejemplo: No se participa en comunidad.

Desadaptación: se plantea como una circunstancia transitoria o bien refiere dificultades recíprocas de adaptación en el sistema individuo – medio. Es el medio que influye para su situación, y se refiere a que es algo temporal. Culpamos a la persona. No se comporta como lo “socialmente” aceptable, pero hasta el momento que ya deja de ser algo novedoso.

Cuando los casos de conductas son más graves, se hace necesaria la intervención de las leyes, aplicadas desde los gobiernos, locales y estatales. Con el fin de cubrir estas dificultades que se producen por los colectivos que son considerados disociales, se han creado una lista de medidas legislativas paliativas.

En Google docs he colgado un documento que presenta las leyes aplicables para los grupos con conductas disociales, entre ellos:

• v Menores infractores
• v Población migrante
• v Personas gitanas como grupo étnico

Para acceder al texto, hacer click en el título de esta entrada.

¿Dónde está la Brecha Digital?

La brecha digital se define como la separación que existe entre las personas (comunidades, estados, países…) que utilizan las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) como una parte rutinaria de su vida diaria y aquellas que no tienen acceso a las mismas y que aunque las tengan no saben como utilizarlas.

Hoy leí en el 20minutos que el 50% de los españoles no usa el internet, porque creen que no es útil ni necesario. 

Y ahora yo me pregunto, ¿Será que no hay dinero para comprar un ordenador en casa? o es que en verdad, ¿no saben como usarlo?

En estos tiempos tan modernos, que el gobierno reparte portátiles gratis a los jóvenes de los institutos, con la finalidad de incentivar el uso de las nuevas tecnologías, empezando por las nuevas generaciones, ellos y ellas sólo saben usarlo para conectarse a las famosas redes sociales. 

Yo creo que antes de dar las herramientas, el gobierno debería pre-ocuparse en educar a los usuarios, para asegurar el buen uso y no abuso de estas "nuevas tecnologías". 

"María se bebe las calles"

María pensó que el amor, 
era un mandamiento de dos 
y esperando el primer beso, 
se hace vieja ante el espejo, 
y limpia su llanto, 
maquilla sus heridas 
y se le va la vida.

Recuerda la primera vez, 
que le juró, que fue sin querer 
y en los hijos que vivieron, 
prisioneros de su miedo, 
María soñaba con ser la princesa, 
de los cabellos de oro 
y la boca de fresa.

María se fue una mañana, 
María sin decir nada, 
María ya no tiene miedo, 
María empieza de nuevo, 
María yo te necesito, 
María escapó de sus gritos, 
Se bebe las calles, María.

Ella nunca dice que no, 
es la esclava de su señor, 
ella siempre lo perdona, 
a sus pies sobre la lona, 
su patria es su casa, 
su mundo la cocina 
y se le viene encima.

Un día dejó el corazón, 
abandonado en su colchón, 
sólo piensa en ver su cuerpo, 
ay! del quinto mandamiento, 
María no tiene color en la sangre, 
María se apaga y no lo sabe nadie.

http://www.youtube.com/watch?v=UwHYqoEUv7w

Aclarando Términos

Hay más de dos millones de mujeres sufren explotación sexual, cifra que hace de éste el tercer negocio ilegal más lucrativo del planeta, tras el narcotráfico y la venta de armas.

Dos millones y medio de personas son capturadas cada año por redes mafiosas. Sin embargo, las mafias no son las únicas culpables de semejante vejación, el enemigo puede estar más cerca de lo que se piensa, muchas veces se trata de familiares cercanos o lejanos, amigos, vecinos, hombres y mujeres.

Se suele cometer el grave error de confundir a la Trata con los términos de prostitución y tráfico de migrantes.

Prostitución se entiende como el acto de participar en actividades sexuales a cambio de dinero o bienes y se hace de manera voluntaria.

El tráfico de migrantes se define como la facilitación de la entrada ilegal de una persona en un Estado del cual dicha persona no sea nacional o residente permanente con el fin de obtener, directa o indirectamente, un beneficio financiero u otro beneficio de orden material. También es de manera voluntaria y con conocimiento pleno de los hechos.

Según el Protocolo de Palermo, la “trata de personas” se entenderá la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud, o las practicas análogas a la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.

Noticias sobre el tema:

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2007/esclavas_sexuales/

Soy el más Sabio entre los sabios porque yo sólo sé que no sé nada. En cambio, vosotros, hasta eso ignoráis

Hoy ha sido un día muy ilustrativo para mi. He tenido la suerte de intercambiar impresiones sobre el tema de la Trata de Personas, con una persona que ha investigado sobre el tema. He descubierto que es un tema con muchos detalles que desvelar, muchos términos que aclarar, muchas historias que conocer, muchas casuísticas que descubrir, muchos modos de ser y hacer...

Y esto me hizo recordar la frase de Sócrates, que se dio cuenta que el conocimiento es ilimitado y lo que nos hace sabios es el saber que nos falta mucho por conocer...

El camino de mi descubrimiento sobre el tema de la Trata de Personas, ha empezado, por un momento pensé que ya todo estaba dicho, pero hoy he descubierto que me queda un camino largo que recorrer.

Lo dividiré por cuestiones, de manera resumida para que pueda ser posible seguir con el debate ideológico, en donde posicionarse a favor o en contra, es indefinible y comprensible.

Intolerancia Cero, contado con un poco de buen humor...

Este vídeo refleja las ideas estereotipadas que se tiene del colectivo de migrantes que residen en España, contado desde la propia voz del migrante. 

Debo aclarar que uso el término "Migrante" con la finalidad de quitarle cualquier significado peyorativo que determina a aquella persona que ha cambiado de lugar de residencia, por diversos motivos personales y/o sociales.

En el vídeo se habla del uso y "abuso" que se hace de los servicios-beneficios de los que se puede valer cualquier persona que reside en España, sea o no una persona migrante, sin embargo, lo que los estigmatiza es la concepción de "persona merecedora y no merecedora". En donde los migrantes son los "no merecedores" de hecho y de derecho. Debemos considerar también que NO todas las personas migrantes tienen el acceso a estos servicios, que se limita a aquellos que tienen papeles o dicho en palabras oficiales: son legales. 

Este vídeo deber ser visto con ojos críticos y siempre considerar que el tema se trata con ironía; en ningún caso es para reforzar los prejuicios o sentimientos xenófobos que se pueda tener frente a este colectivo.

Aquí cuelgo otro vídeo, que bien puede ser tomado como ejemplo de intervención, es una opción didáctica para trabajar el tema de la Intolerancia y la discriminación.

Veremos que usando el teatro como herramienta didáctica, podemos concienciar a las personas sobre casos que parecen de ficción, pero que son tan reales como la vida misma de estas personas que lo sufren.

Llega un momento en la vida que nadie te preguntará cuanto sabes, sino cuanto has hecho. Es por ello que desde donde estemos, como educadores, como espectadores, como migrantes, como personas que somos todos, debemos hacer lo que creemos que es lo correcto en cada momento de nuestras vidas, no sólo pensando en el bien personal, sino actuando para que los derechos humanos se cumplan.

¿Qué podemos hacer?

Una vez aclarado el tema del Acogimiento Familiar,  y sabemos lo importante que es para brindar un desarrollo social normalizado en los menores que forman parte del programa, me gustaría hablar del papel, que en este tema, debe cumplir el Educador Social como tal.

Como dije en el artículo anterior, hay muchas familias en Andalucía y Sevilla en concreto que están dispuestos a brindar la acogida de emergencia en casos necesarios, pero no es suficiente, aun queda mucho por hacer.

Es por ello que los Educadores Sociales deben concienciar a las personas y familias potenciales a realizar el acogimiento, a través de talleres que trabajen sus habilidades educativas, que a la vez contribuya a un buen cuidado de los menores. Estas familias deben saber que no estarán solas en el proceso del acogimiento y que se les ofrecerá orientación, apoyo y asesoramiento a lo largo del acogimiento.

Es importante trabajar la integración, la tolerancia, incluso la interculturalidad, porque hay niños y niñas de otras culturas que necesitan ese acogimiento. Se trabaja tanto con los padres de acogida como con los hijos e hijas que ellos tengan, se debe concienciar a toda la familia en su conjunto.

Los niños y niñas que requieren del acogimiento, dependiendo de sus edades, deben ser tomados en cuenta para realizar un análisis de la situación y ver oportuno el planteamiento de trabajar el aspecto psicológico, trabajar con ellos talleres que les ayuden a una mejor socialización, dependiendo la procedencia y los antecedentes de estos menores, con la finalidad de disminuir o menguar el impacto que causa en ellos la inserción en un nuevo ambiente familiar.

En conclusión, en estos casos de acogimiento, se deben apreciar ambas realidades, por un lado las familias dispuestas al acogimiento, por otro la de los menores de quienes se determina que deben ser destinados a recibir atención por estas familias. Por lo tanto, la intervención debe ser inclusiva y global.

Acogimiento Familiar: En busca de un Hogar

En la Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales la encontramos definida como: “Época clave de la vida, en la cual se configuran todos los resortes afectivos e intelectuales del individuo, de cuyo correcto desarrollo depende buena parte del éxito o fracaso posterior de cada individuo en su proyecto vital”.

                

En base a esta definición, vemos la importancia que tiene que un niño o niña crezca en un ambiente sano y que contribuya de manera positiva a su desarrollo como persona. En este sentido, el acogimiento es importante para poder brindar a estos menores un espacio adecuado, que cubra sus necesidades básicas personales y le brinde un hogar por el tiempo que se disponga necesario.

Los datos indican que hay un buen número de personas y familias españolas que están dispuestas a dar  acogimiento a los menores que lo necesiten de manera urgente, pero la realidad indica que hacen falta muchas más para poder atender a muchos menores que se encuentran en desamparo por diversos motivos.

Los motivos por los que un niño o niña necesitan de acogimiento, generalmente se debe a la incapacidad de los padres, por drogadicción, alcoholismo o violencia familiar, que crean un ambiente poco propicio para un sano desarrollo de los menores.

Desde las teorías psicológicas se dice que las experiencias vividas en la infancia marcan el rumbo de la historia vital del ser humano. Y la familia es entendida como el marco social y afectivo idóneo en el que se desarrollan los primeros años de vida. En consideración a estas afirmaciones, se ha visto prudente brindar acogida a menores entre los 0 y 6 años, con el fin de que el menor tenga la oportunidad de crecer en un ambiente familiar que le brinde la posibilidad de crecer con pautas familiares adecuadas. Bien sabemos que las necesidades de la primera infancia no se limitan exclusivamente a las de carácter físico-biológico, sino que abarcan muchos más aspectos igual de importantes, y son estas familias de acogida quienes están dispuestas a brindar esos aspectos que los menores carecen y tanto necesitan. 

Es el ambiente familiar, el lugar idóneo para que el menor aprenda las pautas adecuadas, que le ayudarán a construir futuras relaciones con las personas que conocerá en su proceso de socialización a lo largo de su historia personal. Esta familia puede ser de carácter temporal o definitiva sin que sea requisito necesario un parentesco de consanguinidad. 

"Madre es la que cría, no la que pare"

 

Tema: Trata de Personas

Por suerte hoy se han determinado los temas que vamos a trabajar para la asignatura. Para mi es el pistoletazo de salida. Estoy muy animada en empezar a descubrir todo el mundo secreto de la Trata de Personas.

Ya hace un tiempo vi un video sobre la trata de niños y adolescentes en Oriente Medio, desde entonces este tema, poco visualizado, me interesa. Si bien es cierto muchas personas en este mundo aun desconocen el término, no tienen idea de lo que es la Trata. Este será mi diario de trabajo, en él descubrirán asuntos referidos al tema, además os iré contando, tanto la teoría como la situación real, de las diferentes situaciones, casos y casuísticas que tienen estas personas involucradas.

También como otro de mis objetivos principales es poder ser capaz de plantear una intervención desde el ámbito de mi carrera profesional, dándole una visión antropológica al asunto.

Para poneros en situación os diré que la Trata de Personas es entendido como la captación, el transporte, el traslado, el alojamiento o la acogida de personas, ya sean hombres o mujeres, niños o niñas, con fines de explotación sexual, laboral, de esclavitud, para matrimonios forzosos, para la extracción de órganos o la adopción con fines de explotación.

Es un tema muy delicado, como dije antes, poco visualizado, porque pensamos que se ciñe sólo a mujeres y al ámbito de la prostitución, y es justamente desde este punto de vista que el escritor Paulo Coelho describe una situación de Trata en su libro Once Minutos, en donde a modo de novela suaviza de alguna manera la desventura por la que pasa una mujer joven y guapa de Brasil, quien es llevada a Suiza a trabajar en la prostitución, sin papeles, con desconocimiento del idioma, sin recursos ni contactos que puedan ayudarla, se adapta de la mejor manera posible a tal situación. Os recomiendo su lectura.

Aquí os dejo el libro en formato PDF:

paulocoelhoblog.com/downloads/Once%20Minutos 

También os dejo un video, espero sirva de reflexión para el tema y sobre todo que llame tanto su atención e interés y deje, de alguna manera, de ser un asunto de traficantes y pase a ser una cuestión de interés social.

La disyuntiva social

En la clase del jueves 4 de noviembre hemos debatido el video que habíamos visto en clase, que trata sobre la problemática de los gitanos rumanos y su situación económico social en España.

Ha sido una clase productiva, porque con las aportaciones que hacían los compañeros vimos los términos claves que nos ayudan a reconocer cómo se genera el problema.

Vimos que todo partía de la xenofobia, impulsado a su vez por los problemas económicos por los que atraviesa el país y esto se refleja en los problemas de convivencia, de aceptación y dificultades para la integración.

Las autoridades y las instituciones aprovechan este caos económico-social, donde encuentran fácilmente al “chivo expiatorio” que es reconocido por la población autóctona y se da inicio al caos social, empiezan los debates éticos, se enfrentan grupos culturales, etc. ¿Qué hacer? La pregunta está en el aire, pero es difícil de responder y difícil de aceptar las medidas planteadas, porque siempre habrá alguien que quede afectado.

Si bien es cierto en auges económicos los países europeos abrieron las fronteras para conseguir mano de obra suficiente, pero ahora, en tiempo de crisis, sólo se piensa en salvar a aquellos que se lo merecen más (según los gobernantes).

Conviene más, económicamente hablando, hacer que las personas menos aceptadas cultural y socialmente se vayan y que no formen parte del gasto social. Por otro lado, si se planteara una inversión para impulsar puestos de empleo, talleres de mediación, impulsar la convivencia, intervenir con una educación intercultural y tratar otros puntos que son necesarios para hacer la convivencia lo más inclusiva posible, esto significaría inversión económico-social el cual en estos tiempos de recesión no se quieren asumir.

Como hemos comprobado, es difícil ponerse de un lado o de otro, si las instituciones escogen las soluciones por nosotros y este se apoya despertando el descontento de la población, estamos facilitando esas soluciones poco humanitarias que se toman. Nosotros como futuros profesionales, que formamos parte de la sociedad, podemos proponer otras medidas, buscando una equidad en las partes afectadas.

Es difícil pero no imposible.

La comunidad gitana

Cuando pensamos en una “intervención” tenemos la falsa creencia que vamos a llegar a cambiar las cosas desde el primer momento que se inicia el proyecto y obtener los resultados esperados al final del mismo.

Pero una característica determina la intervención educativa. Que todo aquello que podamos enseñar, veremos los resultados a largo plazo, lo que hacemos es concienciar a las personas de su realidad sociocultural y que ellos sean los protagonistas de sus propios cambios en la dinámica natural de su socialización.

Para determinar las actuaciones en una intervención educativa hay que tener siempre presente los “Principios de Intervención Educativa”:

- El tratamiento de la diversidad: aprendizaje personalizado e individualizado.
- El aprendizaje cooperativo y participativo.
- Aprendizaje constructivo, significativo y funcional.
- Aprendizaje globalizado-interdisciplinar
- El clima educativo: elemento facilitador del crecimiento personal
- El desarrollo del autoconcepto y autoestima.

Por lo tanto, el tema planteado en clase, determinar una intervención educativa con la comunidad gitana, debe ser vista con planteamientos futuros. Cualquier intervención educativa que sea posible realizar, tanto con la comunidad gitana, promoviendo su adaptación al medio, como con la comunidad autóctona, que sea más tolerante a los cambios socioculturales que se suscitan en la comunidad más cercana, deben ser vistas como cambios a largo o mediano plazo, dependiendo del impacto que haya causado nuestra intervención.

Todo aquello que podamos enseñar, será de utilidad para incentivar el cambio, que puede ser de manera paulatina, poco a poco, pero depende mucho si nuestra intervención ha sido o no lo suficientemente consistente.

http://www.fundacionluisvives.org/temas/igualdad/politicas_e_iniciativas_en_el_ambito_racial_o_etnico/comunidad_gitana/index.html

Este enlace nos hace una breve reseña de la realidad sociodemográfica de la comunidad gitana en España y su situación de exclusión. Es importante reconocer que la convivencia y la riqueza cultural es posible, además de realizar una intervención por partida doble, tanto con la comunidad autóctona como la comunidad que necesita integrarse de la mejor manera posible.

Clown en acción

Al ver este blog no me resistí las ganas de querer compartirlo, no tiene desperdicio.

Cuanta alegría me da saber que hay gente de buen corazón que superan los modelos sociales y se aventuran a vivir sus propias experiencias, son críticos y reflexivos de lo que pasa y tienen brillantes ideas, siempre con la finalidad de poner su grano de arena en esta playa inmensa que es la realidad, que muchas veces parece tierra de nadie.

Espero les guste tanto como a mi.

El pueblo de Belén es conocido también por un documental que se hizo con fines didácticos, este video en cambio- para mi- tiene fines prácticos.



Para quienes no recuerdan... Belén es un pueblo de Perú, en la zona de la selva, donde el mundo es ancho y ajeno...como describe el escritor peruano Ciro Alegría.

Intervención Social

Siguiendo con el tema de la pobreza, que mejor que ilustrarla a través de vídeos.

El primero muestra el impacto- me atreveré a decir- negativo de la globalización en las economías del mundo y por ende del colapso social.



La inmigración es el problema que todos los políticos dan la alarma, las soluciones que proponen es el cierre de fronteras, la violencia, incentivan la xenofobia y la exclusión. Nuestra intervención bien podría ser aquí, donde llegan, o en la mejora de las economías de los países víctimas de la globalización, a través de proyectos de coodesarrollo o más específicamente, de producir cambios en lo que la economía neoliberal representa.

La globalización, bajo la economía neoliberal, tiene el permiso y la aceptación a toda regla de explotación, ¿Qué hacen los gobiernos?, ¿Cómo está reaccionando la población? ¿Quién reclama por los derechos de ellos que venimos a ser nosotros? Pensamos que por ocurrir en otros países nosotros no podemos hacer nada, pero no somos concientes que si queremos, sí podemos contribuir a impulsar el cambio.

Escuchemos que nos dice el premio Nobel de Economía, Manfred Max Neef, si una persona como él hace una propuesta, una llamada de atención a políticos y sociedad, ¿Por qué no se está logrando ese impacto que buscamos?,



Si los políticos son unos pocos, ganarán mientras la sociedad esté sedada con el confort, en la satisfacción personal, limitan nuestro campo de visión a la familia, a los amigos cercanos (si existen) y poco más, mientras los más cercanos estén bien -económicamente hablando- cerramos los ojos frente a otras realidades, que se encuentran fuera de las fronteras, incluso en otros barrios, que no es el suyo y eso les hace creer que no son parte de su realidad.

Eduardo Galeno nos brinda la visión de aquellos que son los OTROS y al final somos TODOS.



Esta es la imagen que tenemos de ELLOS, los OTROS, hasta el momento que nos demos cuenta que también somos NOSOTROS.

Diferencia entre Pobreza y Exclusión

http://obrasocial.caixacatalunya.es/osocial/idiomes/2/fitxers/solidaritat/informe_incl08cas.pdf

Informe de la Inclusión Social en España (2008)

Se define a la pobreza como la deficiencia de recursos económicos, mientras que la exclusión social incluye otros elementos que generan injusticia social.

Nos explican que el motivo de llamarle Informe de la Inclusión Social tiene la intención clara de darle un sentido más positivo al tema, además de ver los ámbitos de actuación que permitan desarrollar una sociedad más inclusiva.

En este informe se estudia la incidencia de los factores de exclusión, según la etapa biográfica en que se encuentran las personas, con la clara intensión de encaminar a las políticas sociales hacia aspectos o realidades olvidadas.

En este mundo social tan diverso y cambiante, que hemos pasado de la modernidad a la postmodernidad, donde los valores sociales, familiares y personales han cambiado; en donde las diferencias de clase han cambiado por nuevas divisiones sociales como: la brecha digital, los estilos de vida, etc. Las diferencias se basan ahora en otros factores, sobrepasando la idea de la desigualdad económica.

Según el Informe “la exclusión social se define precisamente por la acumulación de factores y déficits sociales que se interrelacionan y se retroalimentan entre sí (pobreza, desempleo, precariedad, discapacidad, enfermedad, acceso restringido a prestaciones sociales, a la educación, al sistema sanitario, déficits de participación social, etc.)”. Teniendo en cuenta esta nueva realidad, el informe se basa en estudiar la exclusión centrándose en el aspecto económico – yendo más allá de la simple idea de carencia de recursos monetarios- y laboral.

Recomiendo su lectura, para entender las diferencias entre pobreza y exclusión, conceptos y factores, e ir conociendo el campo social donde será necesaria nuestra Intervención profesional.

Haciendo de la utopía una realidad

El tema tratado hoy en clase no me supone nada nuevo, todo este tema es tratado una y otra vez. Pero he sido conciente que por más que nos bombardeen con esta información es difícil concienciar a las personas de la necesidad de un cambio socio-político-económico.

Parece una utopía cuando hablamos de “modificar el sistema” en el que estamos insertos. Nos parece casi imposible que la realidad social, la pobreza, la exclusión y los valores por estas cuestiones se puedan cambiar y mucho menos partiendo de nosotros, simples ciudadanos de a pie.

Pero creo que pensar en un futuro y una realidad diferente es posible. Como podemos leer en el Informe de Inclusión Social en España, de la Caixa: “en las sociedades “en las que todo se ha puesto a cambiar” no se puede seguir estudiando la pobreza como si todo siguiera igual”(2008). Si aceptamos que se están produciendo cambios en la sociedad, porqué no ser parte de ese cambio en un sentido más positivo y orientándolo hacia un futuro más esperanzador, para el bien de todos los ciudadanos.

La utopía de un cambio social ha sido asumida por muchas personas, quienes se movilizan y reivindican su situación, como por ejemplo el feminismo, pacifismo, ecologismo, movimiento por los derechos civiles (en estados unidos), movimiento antiglobalización o altermundista, entre otros muchos. Hacen de la utopía una realidad.

Por suerte, hay gente que desde la posición y el papel que desempeñan en la sociedad hacen su contribución a la concienciación de que un mundo diferente es posible, por ejemplo el escritor Eduardo Galeano, los cantantes Manu Chao y Macaco, economistas, políticos y demás que ponen su granito de arena en el arduo trabajo de una sociedad mejor. Como dice el escritor Jodorowsky: “En el momento en que hacemos algo que nunca hemos hecho antes ya estamos en el camino de la curación”. Entendiendo curación como el camino hacia el cambio social.

Con tan sólo cambiar nuestro punto de vista y ser concientes que esto no puede seguir así, ya se ha iniciado el cambio. Como decía Lennon: "Yo tengo miedo de ese negocio de ser normal".

Existes

Aunque tu marcha sea fatigosa

y el cansancio te duela, no claudiques,

piensa en el río que tumbando diques

avanza libre en fuerza candorosa.

Si existes, ¿qué ha de ser mas importante

que vibrar en la esencia de la vida?

Sé aquel ave que con el ala herida

Aun sin volar, camina hacia delante.

Con paso firme y fiel contigo mismo

No dejes que tu barca pierda el rumbo

Ni ante el oleaje feroz del egoísmo.

Que no se apague entre el pesado mundo

Ni se amilane en el oscuro abismo

La llama azul, de tu sentir profundo.

E.J.Malinowski