Adicción a las Nuevas Tecnologías

La exposición de hoy estuvo interesante, diferente y única respecto a la temática. Poco tratada y estudiada por tratarse de un fenómeno nuevo en este país, pero muy conocido en otros, caso de Corea del Sur, Japón y los Estados Unidos.

Respecto al tema, encontré un buen documental que nos habla de todos los aspectos, positivos, negativos, tipos, modos, usuarios y tratamientos sobre todo en Corea del Sur donde se dio el problema de la adicción con más intensidad, además muestran las instalaciones y actividades que realizan los chicos y chicas para su rehabilitación y futura reinserción social, son adolescentes y menores adictos a los video juegos que han perdido su capacidad de socializar con su entorno más cercano, por tanto requieren de una intervención inmediata. En el aspecto positivo cuentan la experiencia del uso de portátiles en las clases con el objetivo de mejorar el rendimiento de las matemáticas en un instituto en el Bronx, lo cual se ha logrado.

El video es bastante largo y tiene varios capítulos, por tanto no pondré el video directamente aquí sino sólo el link: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/digitalnation/view/ 

También tengo una entrada anterior, donde hago comentario a las brechas digitales y la poca intervención del estado para el buen uso y no abuso de las nuevas tecnologías, para volver a verlo: http://jirukatze.blogspot.com/2010/11/donde-esta-la-brecha-digital.html

Respecto al inciso que hizo el profesor sobre el tema tiene mucho de cierto, la generación de profesores que hay actualmente no controlan del todo el uso de las nuevas tecnologías, por tanto se les hace difícil imponer límites respecto al uso, abuso, dependencia y adicción de las relativas "nuevas" tecnologías.

Pues tienen que ponerse al día porque el futuro parece más prometedor y a la vez parece dificultar o facilitar más los modos de comportarnos e interactuar en la sociedad, empezando por la manera de vivir en los propios hogares, aquí les dejo las últimas noticias sobre las innovaciones tecnológicas, el link: http://www.ezine.es/es/featured/2011/05/androidhome-lets-you-control-your-lights-appliances-wirelessly/

Pero esto me hace pensar, si cada vez más dependemos de estas tecnologías, la linea que separa la dependencia de la adicción será cada vez más delgada, cómo podremos reconocerlo, si llegará un momento que no podremos vivir sin ello, por ejemplo con el móvil, nos ponemos histéricos cuando estamos sin cobertura, sin batería y ya no te digo si lo olvidas en casa, ¿no son síntomas de una adicción?.

Esta es una noticia sobre los cambios médicos, da para mucho debate, desde ideas paranóicas de persecución por parte del gobierno, invadiendo su privacidad, hasta los más optimistas hipocondriacos que se sentirán más tranquilos y salvos. Abajo el link:
http://www.minggu.es/index.php/ciencia-y-tecnologia/noticias/item/75-cient%C3%ADficos-planean-implantar-microchips-subcut%C3%A1neos-con-informaci%C3%B3n-m%C3%A9dica

Cohesión social

En la clase de la semana pasada se habló de la Cohesión Social, relacionado con la política y la situación que se está viviendo en estos días previos a las elecciones, al no saber que poner en esta entrada busqué información, y mira por donde me encontré con este pedazo de libro de 382 páginas titulado: Cohesión Social y Gobernanza Democrática: Para unas regiones y ciudades más inclusivas, que por suerte mía está completo en PDF en internet, y aquí lo comparto con ustedes.

Dándole un repaso rápido a los títulos del índice, llamó mi atención el tema de "La cohesión se construye desde abajo hacia arriba. El valor de Planificación estratégica y de la participación ciudadana"(pág.29).

Nos dice "la participación nos ayuda a conseguir la cohesión social" y es cierto, porque si se dan las oportunidades respectivas a todos los ciudadanos como personas de derecho en la participación política entonces evitaremos la exclusión, la inadaptación, la desadaptación y todos los términos vistos en las entradas de lecturas obligatorias de este blog, y de eso se trata todo esto, de intervenir como ciudadanos en cuestiones que atañen a todos por igual, logrando cambios en la gestión local.

Desde siempre se ha tenido la sensación (por no decir que ha es así) de que los gobiernos nos mandan, ordenan y hacen elecciones por nosotros, gracias a nuestros votos, claro. Pero luego de hacer tantas promesas sólo hacen aquello que creen conveniente, más no lo que realmente es justo y necesario. Por tanto, la autora de esta parte del capítulo nos hace ser conscientes de que el poder radica y parte del pueblo hacia los poderes de arriba y esto puede ser lograda mediante la planificación participativa.

En el periódico de esta mañana vi unas entrevistas a jóvenes (de 18 a 20 años, 3 hombres y 3 mujeres) sobre temas políticos, sólo una de las tres chicas y los chicos estaban puestos en el tema. Entrando un poco en el género pensé, que mal estamos las mujeres respecto al conocimiento de la política local (no quiero imaginar la internacional), y siempre lo he visto como que los de sexo masculino siempre están más metidos de lleno en estos asuntos de la política, sería un buen tema a analizar, se que hacer una estadística apresurada de 6 personas no es relevante, pero en ese momento para mi significó mucho (una de tres chicas, respecto a tres de tres chicos). Entonces para saber si era cierto esta impresión mia busqué y dice que a las mujeres les interesa menos la política que a los hombres. Para mayor información ver este link: http://www.raco.cat/index.php/BoletinAmericanista/article/viewFile/98965/146878

Es interesante pensar que una educación política a la juventud se hace cada vez más necesaria, siguiendo con estas movilizaciones juveniles actuales, pero hay muchos que aun no se meten de lleno en este tema y se hace difícil hacer buen uso del poder ciudadano si no se tiene alguna orientación. 

Dejo como nota para mis compañeros de clase que en esta lectura está el término de Gobernanza, para una mejor y completa definición para la asignatura de Política Social Europea y Española.

Lectura 5: tema 3 Agencias de Socialización

Terminando con el ciclo de entradas de lecturas obligatorias, toca el turno de las Agencias Socializadoras. El autor nos hace una breve reseña histórica de los cambios que han sufrido las instituciones o agencias de socialización, como son: la familia, la escuela, los medios de comunicación, el grupo de iguales y el trabajo.

Nos dice que la familia ha cambiado en constitución y formación, pasando por las ideologías y lo normativo. Entonces como resultado tenemos que la familia nuclear se ha distorsionado desde la postnuclearización de la familia, apareciendo las familias monoparentales, familias reconstituidas, hasta hogares unipersonales, es decir, donde vive una sola persona. Este último no se considera una familia estrictamente, pero si una nueva manera de vivir, puesto que antes no se podía concebir la idea de que una persona pudiera vivir sola.

Así mismo, la familia ha pasado de ser una unidad de producción a una unidad de consumo, incluso se suele contratar a una empleada del hogar para que haga las labores que correspondían a la madre o la mujer del hogar realizarlo. Añadido a esto el autor nos resume el cambio que se ha producido en la relación entre géneros y en la distribución de los roles. Es decir, que ahora la mujer participa en las actividades y en sectores laborales que antes eran reservados para el sector masculino, sin embargo esto es un valor añadido a sus tareas del hogar y domésticas que arrastran con ellas de antaño.

Me parece interesante cuando el autor afirma (pero dice a pie de página que no hay que generalizar) que la violencia de género o violencia doméstica tendría su explicación en los cambios producidos que acrecientan la autonomía de las mujeres en su toma de decisiones. Es un punto interesante para analizar, se entiende que la violencia se genera por la poca autoestima que tiene el hombre hacia su persona por lo que arremete de manera violenta usando su fuerza para desfogar ese control perdido por las buenas con sus parejas.

Volviendo al cambio producido en las familias de productores a consumidores, debemos agregar que en la teorías sociológicas se habla de una especialización afectiva, es decir, que la familia ahora es fuente de seguridad afectiva para todos sus miembros.

Respecto los hijos, según los estudiosos del tema aseguran que han pasado de ser una inversión a ser un coste, esta idea sin embargo aun se mantiene en algunos países menos desarrollados o en vias de desarrollo, donde se espera que los hijos contribuyan económicamente en el mantenimiento del hogar a corto y largo plazo. Pero por otro lado en los días que corren se ha convertido en un lujo mantener a los hijos, con todo el gasto que la sociedad impone realizar para la adecuada manutención, por lo tanto los beneficios que se esperan, si es que los hay, serían a largo plazo; incluso el beneficio a largo plazo se diluye con las ayudas que presta el estado.

Entrando en los estilos educativos que surgen en la interacción padres- hijos y en base a los cambios producidos, tenemos 4 tipos en base a dos directrices: el control disciplinar y el apoyo afectivo; según impere uno más que otro tendremos una educación: negligente, permisiva, estatutaria y proteccionista.

Actualmente se habla de la democratización familiar, sin embargo es un punto bastante débil y muy fácil de romper respecto a la educación que deben dar a sus hijos., por tanto ellos perciben demasiados cambios y no se mantiene una estabilidad emocional que es necesaria en toda familia. De este modo relegan la labor educativa de sus hijos a la escuela.

Cuando el autor nos habla de los cambios que se ha producido a lo largo de la historia en las escuelas, se centra en la idea mercantilista e industrial que tienen los fines educativos, llegando a nuestros tiempos cumplir los mismos objetivos.

Entonces como resultado tenemos que el sistema educativo se preocupa por preparar buenos trabajadores que de manera práctica, táctica o técnica sepan afrontar las demandas laborales que exige el sistema capitalista. Siempre fijados en el desarrollo del "saber ser", "saber estar" y "saber hacer.

Pero así como la escuela centra su pleno desarrollo de las personas para que se integren de la mejor forma en los empleos que se disponen en la sociedad, también ha de recalcar su labor social como agente socializador, es la preparación para la ciudadanía. Una tercera función de la escuela se basa en la reproducción o la movilidad social de los individuos o de los grupos sociales, al mismo tiempo que han contribuido a las desigualdades sociales.

Respecto al argumento utilizado por el autor sobre los mass-media, la pregunta correcta sería ¿Quién influye a quién? son los programas de la TV que se inspiran en la realidad y obedecen a las expectativas de los teleoyentes o son los comportamientos sociales que se ven influenciados por los patrones que se reflejan en la caja boba. Yo creo que es un feedback continuo, que se reorganiza con el pasar del tiempo, unos que lo dicen, otros que lo hacen y lo vuelven a ver para volver hacerlo.

Se habla de la intervención que realiza un educador social en las calles donde los adolescentes suelen reunirse y hacer uso de su tiempo libre para desarrollar un ocio o actividades en donde se guían por el mayor de ellos o por aquel que infunde respeto y admiración. Los educadores sociales deben intervenir para evitar conductas disruptivas hacia la sociedad y se rompan los esquemas, valores y reglas sociales determinadas. Es la manera que los adolescentes tienen de socializar y de aprender comportamientos correctos o incorrectos.

Los trabajos también han sido víctimas de las modificaciones históricas producidas por los modos de producción, pasando importancia a la educación para el entrenamiento de un conocimiento práctico, por tanto su nivel de socialización ha disminuido en cuanto a la relación pupilo-maestro a las categorías empleado-empleador.

Para concluir, el autor recalca la complejidad de los cambios que se han producido en los diferentes agentes socializadores, por tanto, a mi parecer creo que recae mucha responsabilidad en el propio individuo y en su capacidad de autodesarrollo e independencia. Apelamos a su buen juicio para que asimile patrones sociales coherentes y que le ayuden a desarrollarse como persona, como profesional y como ciudadano.

Educoach

Hoy tuve la suerte de asistir a una charla íntima sobre el tema de la educación y me pareció interesante compartir lo aprendido mediante este medio.

El tema giró entorno a cómo la educación se puede convertir en una herramienta de opresión o de liberación y cómo trabajar desde una espiritualidad integradora que dé como fruto una mayor solidaridad.

Fue dirigido y animado por Ignacio Andrío en representación de EDUCOACHº, grupo educativo dedicado al coaching educacional, que busca mejorar el rendimiento de la población estudiantil a través del crecimiento personal de los alumnos y de la mejora de las técnicas docentes de los profesores a través de la metodología del coaching.

El Coaching es una forma de trabajar con los individuos o los grupos ayudándoles a descubrir todo su potencial interior tanto mental, como espiritual como de valores. Favorece el establecimiento de metas u objetivos de superación y la puesta en práctica de una metodología adecuada a cada circunstancia.

La exposición comenzó con la definición práctica de espiritualidad, fe y religión, en donde espiritualidad se entiende como las preguntas que nos hacemos para entender nuestro mundo, la fe la manera que respondemos a esas preguntas y la religión es la manifestación de esa respuesta.

El expositor basó su discurso en la idea de las respuestas que se dan y damos frente a preguntas que no se hacen. Por ejemplo, cuando explicamos la religión o las diferencias raciales a los niños, cuando para ellos las creencias profundas y las diferencias de color no son cuestionables, por tanto les predisponemos a una mirada diferente (no natural) de lo que pasa a su alrededor.

Por tanto, cada persona debe tener:

1.- Perspectiva: para ver más de lo que se muestra a simple vista.

2.- Capacidad de escuchar la pregunta: muchas veces respondemos sin escuchar bien la pregunta, a lo que podemos dar respuestas no adecuadas.

3.- Disposición a cambiar nuestra respuesta: incluso cuando damos una buena respuesta, debemos cambiarla siempre que veamos necesario hacerlo.

4.- Ganas de celebrar cada logro que tenemos: porque eso significa un cambio.

Hizo mucho hincapié en los límites y limitaciones lo ponemos nosotros a nosotros mismos, las fronteras, las diferencias sociales... Aquí se mencionó los mapas mentales, término de la Programación Neurolingüística, es interesante trabajar educativamente utilizando la metodología del coaching y usando la técnica de PNL, puesto que se cambian las ideas para cambiar las acciones.

Por ejemplo, para reducir el fracaso escolar, si se cambia el chip de los alumnos que sacan 5 o menos, hacerles ver que esa nota se lo ponen ellos mismos, pero en cuanto decidan sacar 10 serán capaces de hacerlo. Es un trabajo constante y profundo, constante con el grupo pero que tiene buenos resultados.

También dijo, respecto al fracaso escolar, que se están perdiendo los modelos y lo normal es el fracaso, por tanto se deben recuperar esos modelos a seguir, a imitar. La verdad me quedé con las ganas de preguntarle hasta que punto influye el aspecto cultural, porque por conocimiento de primera mano se que los estudiantes extranjeros de Latinoamérica vienen con la idea de NO suspender, porque significa una vergüenza para él o ella y la familia, sin embargo, cuando llegan aquí y ven que no pasa nada, que nadie se burla por suspender o repetir el curso, que ni padres, ni madres, ni docentes hacen nada frente al fracaso de año tras año, entonces se adaptan a lo que ven, por tanto, siguen el patrón del fracaso sin vergüenza alguna. 

Son puntos bastante fuertes que deberíamos tener en cuenta frente a una intervención con adolescentes y aún más en contextos multiculturales e interculturales.

Un consejo para trabajar con adolescentes en el ámbito escolar es que se debe buscar a un lider fuera de ese contexto: escolar y familiar, a esa persona externa escucharán más, puesto que por su misma edad conflictiva tienen la idea que deben estar siempre en contra de lo que digan los docentes o sus padres y madres. 

Otro asunto importante se refiere a las evaluaciones que realizan los profesionales, como por ejemplo psicólogos, quienes dan calificativos en las evaluaciones de orientación vocacional. Por ejemplo, la pregunta: ¿Usarías una brújula si te pierdes en el bosque? el alumno responde NO. Eso le disminuye unos 10 puntos en creatividad, pero luego el educador social le pregunta: ¿sabes que es una brújula? y la respuesta es NO. Entonces esos 10 puntos menos no reflejan la verdadera situación. O si el psicólogo pregunta: ¿tienes una libreta en tu mesa de noche donde apuntas tus sueños cuando te levantas por la noche? la alumna dice NO. Sin embargo cuando el educador social le pregunta si se acuerda de sus sueños o si se suele levantar a media noche, la respuesta es NO. Entonces las preguntas están fuera de contexto, sin embargo han disminuido 20 puntos en total en el ámbito de creatividad.

Por tanto, son muchas las pautas a seguir cuando se utiliza la metodología del coaching y sólo una manera de aplicar la PNL. Debemos cambiar los mapas mentales que tenemos nosotros para cambiar el de los demás, quitarnos los límites y limitaciones y saber que podemos cambiar la sociedad partiendo de la educación.

ºEDUCOACH  se especializa en la aplicación de estas técnicas especialmente con adolescentes por ser esta la edad en la que el individuo se va encontrando consigo mismo y creando una personalidad más definida.

El alcoholismo

Esta entrada refiere a lo expuesto en el seminario sobre Alcoholismo, una trabajadora social representante de la Asociación Anclaje vino a darnos una charla sobre el proceso de rehabilitación y el trabajo que realizan con personas con adicciones, específicamente al alcohol.

Lo más interesante de lo expuesto fue cuando dijo que la drogodependencia se considera una enfermedad y por tanto es parte de la Ley de la dependencia y recibe las ayudas propias de esta ley. A su vez es motivo de baja médica para poder desintoxicarse y dijo que eran las mismas empresas las que los enviaban al centro. Cualquiera pensaría que no conviene divulgar este problema porque pueden echarte del trabajo o manchar tu CV en las recomendaciones, pero parece que no es así.

Lo más impactante fue cuando nos contó sobre el Delirium Tremens que causaba la muerte en uno de cada tres que lo padece, o a lo poco daba demencia.

Otro dato que me parece útil fue cuando dijo que existían diferencias entre hombres y mujeres en las intervenciones, pues cada uno sentía el problema de manera distinta, dijo que los hombres no se sienten culpables de ser lo que son, mientras que las mujeres si. Esto lo veo como producto de los valores sociales, que influye en los pensamientos y sentimientos según el género. Esto es bastante práctico saberlo, porque de ello dependerá el discurso que trabajarás con cada persona.

Después el resto de la exposición fueron cosas básicas e información más genérica, por eso creo que debo resaltar lo que me ha sido más útil de esta exposición.

Como siempre, todo lo práctico y anecdótico, todo lo que causa un sentimiento es lo que se aprende y se recuerda.

Aquí les dejo un video corto y bastante informativo:

Alcoholismo: Adiccion al alcohol por raulespert

Lectura 4: tema 3 Individuo y Sociedad

Esta entrada se basa en la obligatoriedad de hacer un comentario sobre la lectura de Individuo y Sociedad. Lo Innato, lo cultural y el proceso de Socialización. Rafael Merino (lectura adjunta).

Esta lectura, como cualquier otra sociológica que se precie de serlo, nos habla del individuo y la sociedad, desde aquí se empiezan a buscar culpables, es el individuo culpable debido a toda aquella carga innata que posee, o es acaso producto de la sociedad y sus contextos y el entorno donde se suscribe. Como decía Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad que lo corrompe.

Como ya he mencionado, el autor nos habla del Innatismo y del ambientalismo, la primera palabra refiere a que todo en el hombre es innato, es decir, que nace con un presunto conocimiento, sin embargo, frente a esto, prefiero la frase "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos", Locke bien decía que todos los pensamientos que tiene una persona es producto de su interacción con el medio, por tanto, el innatismo es una corriente filosófica más que trata de dar explicaciones al comportamiento humano.

Por otro lado, el ambientalismo asegura que el comportamiento de la persona es producto de su entorno, son dos corrientes filosóficas que se contraponen de manera sesgada y muy estricta. Pero si antes dijimos que todo lo que contiene el pensamiento humano ha estado antes en la realidad, debemos agregar que es producto de una combinación, conocimiento y experiencia para determinar lo que surge del sujeto.

Por ejemplo, las sirenas, son mitad pez y mitad mujer, todos hemos visto un pez y a una mujer, pero el resultado final sólo puede ser producto de una capacidad imaginativa que sólo pertenece al humano como ente racional. Por tanto, nada es blanco y negro, siempre hay matices grises.

A través de la historia de la sociedad se han dado infinidad de explicaciones, argumentos que tenían inclinaciones innatas o ambientales, de todo lo visto en bibliografía este libro es el que llamó mi atención: Lavater. Pocket Physiognomy, porque la fecha es muy antigua (1817) y ver reflejado el pensamiento de aquella época en estas páginas (ahora virtuales) me parece increíble, cómo es posible que se haya podido determinar la personalidad en base a los rasgos físicos (ver pág. 34 en adelante) ahora entiendo que de ello arrastramos actualmente los cánones de belleza, este libro aun en la actualidad tiene algo de cierto, porque cuando vemos una cara en los medios de comunicación tienen que ser guapos y guapas para que se le atañan valores sociales positivos, y ser más creíbles en lo que publicitan: ¿"los guapos son buenos"?

Por otro lado, y siguiendo con la lectura y el tema de la socialización, según la psicología social dice que ningún humano es persona en tanto no se desarrolle dentro de una sociedad, de donde aprenderá los modos de comportamiento y obedecerá a las reglas que se imponen explícita e implícitamente. Por tanto, para que un ser humano sea persona es necesario que aprenda a socializarse, o que es lo mismo pero no es igual, mediante la socialización. Sin la socialización somos seres animales, y si no tenemos lenguaje, no tendremos pensamientos racionales.

Respecto a la Socialización pienso que existe de manera natural dentro de unas circunstancias, por tanto, creo que es inviable decir que una socialización es buena o mala, lo que podemos catalogar como positivo o negativos son los resultados que se obtengan de esa socialización, pero el término como tal carece de calificativos, porque es un proceso que se da en la interacción de un par o más de individuos, por tanto, sólo el producto de esa interacción podrá ser definida o adjetivada, más el proceso puede ser largo, corto pero no bueno o malo. También agregar que cada individuo asimila, comprende, capta y aprende el mundo de manera muy personal, de este modo la socialización se da pero nunca con los mismos resultados, incluso cuando se dan en el mismo ambiente y con el mismo grupo socializador.

Como conclusión debo agregar que no basta con lo humano (innatismo), sino que siempre es importante y enriquecedor la interacción de la persona con su entorno que le rodea (ambiental), sólo de esa interacción podrán nacer los pensamientos y éstos se traducirán en conductas y acciones. Por tanto, es bueno enriquecer el alma humana a través de una educación social adecuada, a la vez que entendemos las diferencias personales y comprendemos la manera tan propia que tienen las personas para socializar. Debemos trabajar con los resultados de un socialización pero también influir en ella desde lo más profundo de la interacción, por ejemplo el ámbito educativo.

Entonces, creo que existe parte de innato y parte de ambiental, porque cada persona tiene su propia capacidad y modo de abstraer el entorno que le rodea (lo innato) y para ser personas necesitamos de lo social (ambiental), por tanto somos producto de ambas cosas y ninguna de ellas es determinante.

Lectura 3: tema 1: Pobreza y Exclusión

Pobreza y Exclusión Social (Mercedes Reglero)

Reglero, aparte de definir estos términos, nos habla de vulnerabilidad social e inclusión social. No debemos confundir la estrecha relación de la pobreza con la exclusión social, porque una no depende de la otra por sí misma, sino que se dan una serie de factores que hacen que la fórmula pobreza-exclusión se hagan presentes en la sociedad.

El tema es más amplio que la simple definición, tenemos que considerar otros factores, como son la política, los gobiernos, los modos de producción y la estructura social determinante. Con esto quiero decir, que la exclusión social no es propia de la pobreza, entendida ésta bajo los términos económicos. Sin embargo, hay otros factores que generan la exclusión, que van más allá del marco de la pobreza, entendida como carencia de dinero.

Particularmente, al igual que la autora, las aportaciones de Amartya Sen me parecen interesantes, sobre todo por su aportación de considerar la capacidad que se enfoca en la libertad positiva, que refiere a la capacidad real de una persona de ser o de hacer algo. Es decir, puede que tengan mucho dinero, pero si con él no pueden ejercer sus derechos como ciudadanos plenos de un país entonces serán considerados excluidos, por tanto, la exclusión depende de otros factores a parte de los económicos.

Es cierto, como indica Reglero, que los términos varían según el contexto y la dinámica social, por tanto, la pobreza, la exclusión social, la marginación, la inadaptación, etc. deben ser reformulados cada cierto tiempo, para no perder de vista el factor que los determina.

Cuando la autora nos habla de los ejes principales que garantizan una adecuada inclusión social, se olvida del ámbito educativo, que en otra de mis entradas recalco que es un ámbito importante que se tiene que trabajar para lograr la inclusión social normalizada. La escuela es otro factor socializador, a la vez que nos proporciona las herramientas para el desarrollo personal y profesional, por tanto, debe ser considerado un pilar más en donde podamos prevenir la exclusión social.

Reglero nos habla de dos teorías que explican el origen de la pobreza: individualistas y estructuralistas, es decir, o es causado por factores personales o por consecuencia del entorno. Entonces, según el pensamiento o teoría que se maneje se determinará la necesidad de participación o no por parte del Estado respecto a la pobreza y la exclusión social de los individuos. Lo novedoso es que se ha optado por unir ambas posturas o teorías, con el fin de entender las causas-efectos y poder prevenirlos o paliarlos de manera más efectiva.

Respecto a las características amplias que existen, para que se de la exclusión social, se pueden determinar grupos específicos de la población que corren más riesgos que otros, como son: madres solteras, jóvenes sin terminar sus estudios básicos, comunidad gitana, adultos desempleados y personas sin hogar.

Como parte final, la autora nos habla de los programas de lucha contra la exclusión social y la pobreza a nivel mundial, europeo, nacional y autonómico. Vemos cómo en estos niveles se basan en datos económicos para establecer el grado de pobreza y exclusión que sufren algunas personas. Por ejemplo, la renta mínima, es un medio para establecer unas entradas mínimas económicas a la población y que puedan ser capaces de mantener una interacción e integración mínima con y en la sociedad (teoría estructuralista).

Finalmente, quiero terminar esta entrada recordando que los elementos necesarios para asegurar la inclusión social son: la integración, la participación, desarrollar los derechos de ciudadanía y el desarrollo personal. Mientras que por contra parte, para hacer realidad la exclusión social, son necesarias: el aislamiento, el desarraigo, la pobreza y la privación de oportunidades.

Para detallar en profundidad sobre el tema, se puede acceder a la lectura a través del link adjunto al subtítulo de esta entrada.

Lectura 2: Concepto de Inadaptación Social

Continuando con las lecturas obligatorias que corresponden al tema 2 de la asignatura, ahora toca hablar sobre la Inadaptación Social, recordemos que en una entrada anterior, sobre la primera lectura, se habló de la Desadaptación social de Guash y Ponce, y mencionamos que usábamos el término desadaptado e inadaptado indiferentemente, pero ahora entraré de lleno a explicar lo que refiere el concepto de inadaptación para finalmente poder esclarecer las diferencias si las hay o no y cómo reconocerlas.

Para interpretar la inadaptación social hay que entenderlo en las relaciones que tiene el sujeto con su medio y las relaciones que se establecen en esa interacción.

Entonces para establecer el concepto son necesarias 3 cosas: el sujeto, la interacción y el medio. Para entender la inadaptación, debemos definir la adaptación, que se da cuando un sujeto se relaciona con el medio dándose un intercambio con el contexto. Por lo que la inadaptación surge cuando la relación compleja, multidimensional e histórica del sujeto con el medio es defectuosa, deteriorada, conflictiva y le impide satisfacer sus necesidades y exigencias. Por lo tanto, la inadaptación no da cabida a proporcionar un desarrollo personal y la contribución del sujeto en el medio es nula o inexistente. Es decir, no existe la participación del sujeto en su entorno, puesto que no se dan alternativas de participación.

El ambiente desfavorecido se denomina “humus” que es donde se cultivan los procesos de inadaptación que surgen en todos los ámbitos en donde desarrollamos nuestra vida diaria, como es la familia, las relaciones educativas y laborales, entornos que pueden favorecer o degradar el desarrollo integral de la persona.

Sin embargo, frente a todos estos aspectos negativos o positivos (dependiendo del resultado) que pueden influir en el sujeto, tenemos que tener siempre presente sus capacidades y dar un poco de crédito a los esfuerzos educativos, podríamos dar ejemplos de menores que han vivido en ambientes poco favorables que podría decirse que generan todos esos factores que le lleven a una inadaptación social, sin embargo, si se realiza una intervención adecuada, desde el ámbito educativo, podemos acrecentar sus posibilidades de adaptación e inclusión social, de manera que un sujeto no debe ser visto ni entendido como un mero objeto susceptible de la influencia, sino como un ser humano con capacidades de resiliencia que le ayudan a desarrollarse íntegramente superando cualquier posible adversidad.

Por tanto, no podemos referirnos a procesos sociales predecibles y determinantes de conductas y actitudes, porque es indiscutible la capacidad de las personas para tomar sus propias decisiones, viéndose influencias del entorno, pero propias e individuales al fin y al cabo. Pero para proporcionar ayuda a una persona dentro de un entorno conflictivo, se debe hacer mediante la lucha contra las injusticias, el acompañamiento, la evitación de situaciones, la supresión de determinados estímulos, alteraciones en el entorno, mediante la potenciación de modelos y trabajar las redes relacionales, etc.

De este modo, debemos entender que la inadaptación social es un fenómeno social que no se puede desligar de la realidad social, de los procesos históricos, de las ideologías que imperan en la sociedad en momentos determinantes, incluido los dispositivos legales y sociales que se han construido para gestionar tales fenómenos.

Finalmente, la diferencia que existe, recordando a Guash y Ponce (2002), cuando se habla de inadaptación pensamos en una persona que no se adapta, en cambio si pensamos en desadaptación lo hacemos como un sistema individuo-medio con dificultades recíprocas de adaptación y acomodación.