Reflexión Final

Como entrada final de este blog, quiero hacer un recuento de todo lo que he trabajado a lo largo del curso académico 2010-2011, específicamente para esta asignatura. Además quiero adjuntar algunos temas que creo son necesarios abordar en esta asignatura.

En este blog, sobre todo he trabajado sobre mi diario de trabajo de investigación, en donde plasmaba mis impresiones sobre la realidad que se abría ante mi. También he aportado un comentario-resumen de las exposiciones realizadas por mis compañer@s de clase a lo largo de este segundo cuatrimestre. He comentado-resumido las lecturas obligatorias. He realizado una entrada por cada seminario realizado y una entrada por cada clase dada. Además he realizado muchas entradas voluntarias, las cuales creía conveniente dado por la temática tratada.

Respecto a las clases, he considerado bastante oportuna la metodología del segundo cuatrimestre, porque, personalmente, me ha dado la oportunidad de ahondar en un tema de interés particular, teniendo la libertad de hacerlo y enfocarlo según mis intereses y posibilidades, yo comparto la frase "la práctica hace al maestro", por lo que meterme de lleno en una "intervención" ha sido la mejor manera de aprender su significado, su implicancia y su metodología.

De manera complementaria quiero adjuntar un documento donde se habla sobre la Intervención social en el Trabajo Social y también quiero agregar un PowerPoint sobre Cómo hacer proyectos de Intervención.

Yo se que esto de los proyectos pensamos que ya lo tenemos super manejado, pero siempre es bueno recordar puntos claves, uno nunca deja de aprender y sólo con la práctica de la elaboración de proyectos podremos ser capaces de dominarlos y, lo mejor de todo, podremos despertar la creatividad suficiente para atender cuestiones que son necesarias en la sociedad o innovar alguna que otra metodología. "Reciclaje" es la palabra clave para definir nuestro trabajo como futuros profesionales de lo social.

Quiero agradecer a mis compañer@s por toda la información aportada en las exposiciones, ha sido bastante enriquecedor y bastante práctico, han aclarado bastante dudas y desvelado mitos, que muchas veces se tiene sin fundamento alguno, que influyen en nuestro comportamiento en la sociedad de manera negativa.

Por experiencia puedo decir que la incomprensión o desconocimiento de algunos temas nos llevan a tomar actitudes y/o comentarios fuera de contexto, formando parte de la masa que excluye a una persona por ser diferente. Creo que esto es algo importante que debemos cambiar y dar el ejemplo a los demás de manera, no sólo profesional, sino como personas ciudadanas que formamos parte de una comunidad.

Ahora está en nuestras manos mostrar que la universidad ha pasado por nosotros y no sólo nosotros por ella. 

Desde ya, yo me considero un elemento transformador, porque con cada acción nuestra, con cada ejemplo, con cada comentario, debate, incluso tomándote unas cañas con los colegas, amig@s y demás podemos enseñar algo. Yo por lo pronto, sin ser española, defiendo la cultura andaluza; corrijo a quienes dicen anciano o viejo y les digo que son personas mayores; y siempre cuestiono cada vez que se habla de lo "normal" y digo persona con diversidad funcional antes que discapacitado. 

Recordando un comentario de la profesora de política social, frente a mi redacción sexista, le dije que me parecía absurdo tomarse tantas molestias de poner "a" en lugar de simplemente decir el plural en masculino, a lo que me escribió: "el lenguaje construye el pensamiento". Aunque no lo asuma del todo en mi lenguaje no sexista, lo hago respecto a otros conceptos buscando la inclusión de todas las personas por igual.

Siempre me he considerado una persona muy utópica, quizá por eso me he decantado por seguir esta carrera, por que siempre pienso que un mundo mejor es posible, pero no se conseguirá con sueños ni fantasías, ni promesas de un paraíso, sino con nuestras acciones de cada día. 

"La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para que sirve la utopía?. Para eso, sirve para caminar". (Eduardo Galeano).

Está en nuestras manos empezar el cambio, basta que lo creamos para que se vuelva realidad. Como dice Galeano:

"Al fin y al cabo somos lo que hacemos para cambiar lo que somos".

¿Por qué tenemos tan pocas dirigentes mujeres?

Después de ver el video, pensé que podría ir bien ponerlo en mi blog, como una entrada voluntaria final. Me parece interesante la propuesta que hace Sheryl, sobre los tres puntos que hay que trabajar para poder ser mujeres capaces de liderar en nuestras áreas de trabajo.

Y como ella, estoy de acuerdo que quizá esto no se cumpla en esta generación, pero como siempre digo, hay que empezar por algún lado, rompiendo la cadena de lo "común", de lo que hasta ahora se ha venido haciendo, creo que tendremos esperanzas en las siguientes generaciones de mujeres que de verdad podrán decir: "tenemos el derecho a la igualdad de género" de facto y de iure. 

Conferencias de este tipo deberían difundirse cada vez más, acercar el conocimiento a todas las personas.   Por eso me gusta mi carrera, porque se que me abrirá las puertas para transmitir un discurso hacia la sociedad en su conjunto y me esforzaré porque este discurso sea realmente motivador, transformador y siempre pensando en cambiar aspectos culturales de manera positiva.

Si hacemos algo de memoria podemos nombrar grandes hechos que han trascendido en la sociedad y ahora pensamos y lo vemos como algo normal, pero en su momento fue algo innovador. Por ejemplo pensemos en esa primera mujer negra que tomó asiento en el autobus, reclamando su derecho a ser considerada persona, pues por algo se empieza. Hay que romper esquemas.

Recordemos el cuento del elefante; cuando el elefante es pequeño, para domarlo lo amarran a una estaca en el suelo, él intenta soltarse, cada día tira de la cadena que lo ata a la estaca pero nunca consigue nada, hasta que llega un momento que se rinde. Ahora podemos ver a los grandes, pesados y fuertes elefantes amarrados a una pequeña y casi frágil estaca en el suelo, y nos preguntamos, ¿Por qué no se escaparán? La respuesta es muy simple, de pequeño ha aprendido a rendirse frente a esa estaca, no lo ha vuelto a intentar. Qué pasaría de hacerlo. 

Nosotras podemos intentarlo y por más que pase el tiempo siempre debemos insistir, nunca olvidarnos de lo que valemos, de lo que somos y lo que podemos hacer. Y lo más importante, no guardarnos este mensaje, debemos contárselo a más personas, enseñarlo a nuestras hijas, a nuestras hermanas, incluso a nuestras madres, nunca es tarde para cambiar y hoy es un buen día para empezar...

Conclusiones finales de la Trata de Personas con fines de explotación sexual

Para cerrar mi diario de trabajo sobre la investigación realizada del tema de la Trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual. Quiero dar unas palabras de agradecimiento.

Primero, ha sido una experiencia única, quizá difícil de volver a repetir con la misma intensidad e implicancia. Por tanto, debo agradecer profundamente la colaboración de mi querida amiga, quien a través de sus continuas historias sobre su trabajo realizado desde su posición, me ayudó a entender muchas cosas.

Segundo, debo agradecer a mi profesor por haberme apoyado en la decisión de realizar este trabajo, y su comprensión frente a los acontecimientos recientes que me impidieron obtener más material teórico específico y clave para explicar y sustentar lo que comento en mi trabajo.

Y tercero, agradecer a todas aquellas personas que conocí en el transcurso de mi investigación, quienes con su ejemplo, dedicación, coraje y empeño me han enseñado que un mundo diferente es posible.

Después de tanto tiempo recogiendo información, siento como si yo hubiese estado en alguna de las tantas entrevistas con éstas mujeres, entiendo y comparto las frustraciones que tienen los profesionales del ámbito cuando trabajan estos casos, imagino lo duro que debe ser soportar tales tratos, ser víctima de trata. Pero siempre me sorprenderá esa capacidad que cada mujer tiene para recuperarse del dolor, eso es algo que debemos valorar y rescatar. Cada caso es diferente, especial, y cada persona lo afronta de manera distinta, pero me reconforta saber que existe una esperanza, un punto final para pasar a una nueva historia, y muchas veces depende de nuestra intervención para dar ese paso.

Es ahora que comprendo el papel importante que tenemos para cumplir en la sociedad como profesionales y como ciudadanos/as. Con casos tan impactantes como es la Trata de Personas, y recordando la pregunta de una compañera de clase: ¿Si es el tercer negocio más lucrativo, por qué no se conoce?. Ahora entiendo que NOSOTROS somos parte de esa respuesta, cuando se conoce un tema como este es casi imposible mirar a otro lado y fingir que no pasa nada.

Debo confesar que el tema me ha tocado la fibra sensible, yo que vengo del otro lado del mundo, donde he caminado en medio de la necesidad y la desesperanza, que lo he visto y ahora aquí, en un mundo de opulencias, entiendo que la gente que no lo ha visto de cerca entienda, pero no comprenda la situación.

También debo decir que estoy orgullosa de mi misma, porque por más que practicaba mi exposición, cuando llegaba a ciertos puntos me temblaba la voz, y cuando veía el video final las lágrimas me saltaban, y confieso que tenía miedo de no poder terminar mi discurso por completo, tenía miedo que mi voz se quebrara y las lágrimas saltaran sin control. No importa cuantas veces vea el video o hable del tema, simplemente no puedo asumirlo como un hecho sin más. Pero en ese momento de la verdad, sentí que no podía pasarme eso, porque de lo contrario los asistentes no tendrían la información por completo, se lo debía a ellos más que a mi misma. Y lo conseguí!

A lo largo de la carrera nos dicen que no debemos cargar con el peso de nuestro trabajo, porque de lo contrario será difícil seguir con nuestras vidas. Esto es algo que debo recordármelo siempre. No se que es peor, si ser médico y acostumbrarse a ver la muerte o ser trabajadora social y educadora social y acostumbrarse al sufrimiento ajeno.

No quiero terminar esta entrada diciendo que espero algún día poder trabajar con este colectivo, simplemente no creo tener las fuerzas suficientes, aún no, pero aunque no intervenga como profesional, como persona que soy aportaré mi granito de arena y espero que ahora las personas que lo saben también lo hagan.

El Autismo

   El tema me ha gustado porque se ha centrado en terapias alternativas, creo que poco a poco este mercado se está abriendo para brindar algo más que simples terapias farmacológicas.

   Como explicó la compañera, es bastante difícil trabajar con personas autistas, por lo que requiere de mucha paciencia, vocación y gusto por lo que se hace. Como dice Confucio: Elige un trabajo que ames y no trabajarás un día más en tu vida.

   A mi, con lo mucho que me gustan las películas, no sabía en cual de dos centrarme, por un lado tenemos: Castillos de Naipes, que trata de una niña que se vuelve autista tras la muerte del padre que podía hacer grandes castillos con los naipes, y su madre le ayuda a mejorar entrando en su mundo y de donde logra sacarla para volverla a la realidad. 

   La otra película, tal vez la más conocida, es la de Rain Man con Dustin Hoffman y Tom Cruise. En ambas películas vemos el paciente trabajo que tienen que realizar sus familiares para comprender y compartir el mundo en donde viven éstas personas. 

   Además en esta última película se muestran los típicos tópicos, la ignorancia que muestra el hermano de la enfermedad, de cómo es, y no sabe que es lo que tiene que hacer en casos puntuales. 

   Pues esto nos debe dar pistas de que el trabajo con la persona autista es importante, pero que no tiene sentido si no se trabaja conjuntamente con la familia, para que sean ellos quienes apliquen todas las atenciones terapéuticas necesarias para atender a esta persona tan especial. Entonces, se aplicaría un modelo sistémico de intervención. Recordando también que la familia es un agente socializador importante en la vida de todas las personas y por tanto, también de las personas con autismo.

   En otra entrada me había centrado en el Síndrome de Asperger, que es una versión más leve del transtorno, pero el autismo complica aún más la manera de intervenir con éstas personas, que pueden llegar a ser excluídas de la sociedad si no se toman las medias adecuadas. Aceptamos y entendemos que la interacción con su entorno será deficiente, pero es mejor poco a tener que volver a los antiguos manicomios, que perfectamente puede ser cualquier hogar familiar.

   En resumen, debemos entender que la intervención en casos de autismo no sólo atañe a la persona afectada, sino a todo su entorno, si asumimos esta verdad procuraremos una intervención más integral y con vistas a tener mejores resultados de participación e inclusión.

   Aquí les dejo el link que muestra una escena de la película El Secreto de Sally o Castillos de Naipes, para observar que, tanto el terapeuta como la madre, son conscientes de que Sally vive en su propio mundo y hacen los posible por descubrirlo para llegar hasta ella y buscar su recuperación. 

Adicción a las Nuevas Tecnologías

La exposición de hoy estuvo interesante, diferente y única respecto a la temática. Poco tratada y estudiada por tratarse de un fenómeno nuevo en este país, pero muy conocido en otros, caso de Corea del Sur, Japón y los Estados Unidos.

Respecto al tema, encontré un buen documental que nos habla de todos los aspectos, positivos, negativos, tipos, modos, usuarios y tratamientos sobre todo en Corea del Sur donde se dio el problema de la adicción con más intensidad, además muestran las instalaciones y actividades que realizan los chicos y chicas para su rehabilitación y futura reinserción social, son adolescentes y menores adictos a los video juegos que han perdido su capacidad de socializar con su entorno más cercano, por tanto requieren de una intervención inmediata. En el aspecto positivo cuentan la experiencia del uso de portátiles en las clases con el objetivo de mejorar el rendimiento de las matemáticas en un instituto en el Bronx, lo cual se ha logrado.

El video es bastante largo y tiene varios capítulos, por tanto no pondré el video directamente aquí sino sólo el link: http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/digitalnation/view/ 

También tengo una entrada anterior, donde hago comentario a las brechas digitales y la poca intervención del estado para el buen uso y no abuso de las nuevas tecnologías, para volver a verlo: http://jirukatze.blogspot.com/2010/11/donde-esta-la-brecha-digital.html

Respecto al inciso que hizo el profesor sobre el tema tiene mucho de cierto, la generación de profesores que hay actualmente no controlan del todo el uso de las nuevas tecnologías, por tanto se les hace difícil imponer límites respecto al uso, abuso, dependencia y adicción de las relativas "nuevas" tecnologías.

Pues tienen que ponerse al día porque el futuro parece más prometedor y a la vez parece dificultar o facilitar más los modos de comportarnos e interactuar en la sociedad, empezando por la manera de vivir en los propios hogares, aquí les dejo las últimas noticias sobre las innovaciones tecnológicas, el link: http://www.ezine.es/es/featured/2011/05/androidhome-lets-you-control-your-lights-appliances-wirelessly/

Pero esto me hace pensar, si cada vez más dependemos de estas tecnologías, la linea que separa la dependencia de la adicción será cada vez más delgada, cómo podremos reconocerlo, si llegará un momento que no podremos vivir sin ello, por ejemplo con el móvil, nos ponemos histéricos cuando estamos sin cobertura, sin batería y ya no te digo si lo olvidas en casa, ¿no son síntomas de una adicción?.

Esta es una noticia sobre los cambios médicos, da para mucho debate, desde ideas paranóicas de persecución por parte del gobierno, invadiendo su privacidad, hasta los más optimistas hipocondriacos que se sentirán más tranquilos y salvos. Abajo el link:
http://www.minggu.es/index.php/ciencia-y-tecnologia/noticias/item/75-cient%C3%ADficos-planean-implantar-microchips-subcut%C3%A1neos-con-informaci%C3%B3n-m%C3%A9dica

Cohesión social

En la clase de la semana pasada se habló de la Cohesión Social, relacionado con la política y la situación que se está viviendo en estos días previos a las elecciones, al no saber que poner en esta entrada busqué información, y mira por donde me encontré con este pedazo de libro de 382 páginas titulado: Cohesión Social y Gobernanza Democrática: Para unas regiones y ciudades más inclusivas, que por suerte mía está completo en PDF en internet, y aquí lo comparto con ustedes.

Dándole un repaso rápido a los títulos del índice, llamó mi atención el tema de "La cohesión se construye desde abajo hacia arriba. El valor de Planificación estratégica y de la participación ciudadana"(pág.29).

Nos dice "la participación nos ayuda a conseguir la cohesión social" y es cierto, porque si se dan las oportunidades respectivas a todos los ciudadanos como personas de derecho en la participación política entonces evitaremos la exclusión, la inadaptación, la desadaptación y todos los términos vistos en las entradas de lecturas obligatorias de este blog, y de eso se trata todo esto, de intervenir como ciudadanos en cuestiones que atañen a todos por igual, logrando cambios en la gestión local.

Desde siempre se ha tenido la sensación (por no decir que ha es así) de que los gobiernos nos mandan, ordenan y hacen elecciones por nosotros, gracias a nuestros votos, claro. Pero luego de hacer tantas promesas sólo hacen aquello que creen conveniente, más no lo que realmente es justo y necesario. Por tanto, la autora de esta parte del capítulo nos hace ser conscientes de que el poder radica y parte del pueblo hacia los poderes de arriba y esto puede ser lograda mediante la planificación participativa.

En el periódico de esta mañana vi unas entrevistas a jóvenes (de 18 a 20 años, 3 hombres y 3 mujeres) sobre temas políticos, sólo una de las tres chicas y los chicos estaban puestos en el tema. Entrando un poco en el género pensé, que mal estamos las mujeres respecto al conocimiento de la política local (no quiero imaginar la internacional), y siempre lo he visto como que los de sexo masculino siempre están más metidos de lleno en estos asuntos de la política, sería un buen tema a analizar, se que hacer una estadística apresurada de 6 personas no es relevante, pero en ese momento para mi significó mucho (una de tres chicas, respecto a tres de tres chicos). Entonces para saber si era cierto esta impresión mia busqué y dice que a las mujeres les interesa menos la política que a los hombres. Para mayor información ver este link: http://www.raco.cat/index.php/BoletinAmericanista/article/viewFile/98965/146878

Es interesante pensar que una educación política a la juventud se hace cada vez más necesaria, siguiendo con estas movilizaciones juveniles actuales, pero hay muchos que aun no se meten de lleno en este tema y se hace difícil hacer buen uso del poder ciudadano si no se tiene alguna orientación. 

Dejo como nota para mis compañeros de clase que en esta lectura está el término de Gobernanza, para una mejor y completa definición para la asignatura de Política Social Europea y Española.

Lectura 5: tema 3 Agencias de Socialización

Terminando con el ciclo de entradas de lecturas obligatorias, toca el turno de las Agencias Socializadoras. El autor nos hace una breve reseña histórica de los cambios que han sufrido las instituciones o agencias de socialización, como son: la familia, la escuela, los medios de comunicación, el grupo de iguales y el trabajo.

Nos dice que la familia ha cambiado en constitución y formación, pasando por las ideologías y lo normativo. Entonces como resultado tenemos que la familia nuclear se ha distorsionado desde la postnuclearización de la familia, apareciendo las familias monoparentales, familias reconstituidas, hasta hogares unipersonales, es decir, donde vive una sola persona. Este último no se considera una familia estrictamente, pero si una nueva manera de vivir, puesto que antes no se podía concebir la idea de que una persona pudiera vivir sola.

Así mismo, la familia ha pasado de ser una unidad de producción a una unidad de consumo, incluso se suele contratar a una empleada del hogar para que haga las labores que correspondían a la madre o la mujer del hogar realizarlo. Añadido a esto el autor nos resume el cambio que se ha producido en la relación entre géneros y en la distribución de los roles. Es decir, que ahora la mujer participa en las actividades y en sectores laborales que antes eran reservados para el sector masculino, sin embargo esto es un valor añadido a sus tareas del hogar y domésticas que arrastran con ellas de antaño.

Me parece interesante cuando el autor afirma (pero dice a pie de página que no hay que generalizar) que la violencia de género o violencia doméstica tendría su explicación en los cambios producidos que acrecientan la autonomía de las mujeres en su toma de decisiones. Es un punto interesante para analizar, se entiende que la violencia se genera por la poca autoestima que tiene el hombre hacia su persona por lo que arremete de manera violenta usando su fuerza para desfogar ese control perdido por las buenas con sus parejas.

Volviendo al cambio producido en las familias de productores a consumidores, debemos agregar que en la teorías sociológicas se habla de una especialización afectiva, es decir, que la familia ahora es fuente de seguridad afectiva para todos sus miembros.

Respecto los hijos, según los estudiosos del tema aseguran que han pasado de ser una inversión a ser un coste, esta idea sin embargo aun se mantiene en algunos países menos desarrollados o en vias de desarrollo, donde se espera que los hijos contribuyan económicamente en el mantenimiento del hogar a corto y largo plazo. Pero por otro lado en los días que corren se ha convertido en un lujo mantener a los hijos, con todo el gasto que la sociedad impone realizar para la adecuada manutención, por lo tanto los beneficios que se esperan, si es que los hay, serían a largo plazo; incluso el beneficio a largo plazo se diluye con las ayudas que presta el estado.

Entrando en los estilos educativos que surgen en la interacción padres- hijos y en base a los cambios producidos, tenemos 4 tipos en base a dos directrices: el control disciplinar y el apoyo afectivo; según impere uno más que otro tendremos una educación: negligente, permisiva, estatutaria y proteccionista.

Actualmente se habla de la democratización familiar, sin embargo es un punto bastante débil y muy fácil de romper respecto a la educación que deben dar a sus hijos., por tanto ellos perciben demasiados cambios y no se mantiene una estabilidad emocional que es necesaria en toda familia. De este modo relegan la labor educativa de sus hijos a la escuela.

Cuando el autor nos habla de los cambios que se ha producido a lo largo de la historia en las escuelas, se centra en la idea mercantilista e industrial que tienen los fines educativos, llegando a nuestros tiempos cumplir los mismos objetivos.

Entonces como resultado tenemos que el sistema educativo se preocupa por preparar buenos trabajadores que de manera práctica, táctica o técnica sepan afrontar las demandas laborales que exige el sistema capitalista. Siempre fijados en el desarrollo del "saber ser", "saber estar" y "saber hacer.

Pero así como la escuela centra su pleno desarrollo de las personas para que se integren de la mejor forma en los empleos que se disponen en la sociedad, también ha de recalcar su labor social como agente socializador, es la preparación para la ciudadanía. Una tercera función de la escuela se basa en la reproducción o la movilidad social de los individuos o de los grupos sociales, al mismo tiempo que han contribuido a las desigualdades sociales.

Respecto al argumento utilizado por el autor sobre los mass-media, la pregunta correcta sería ¿Quién influye a quién? son los programas de la TV que se inspiran en la realidad y obedecen a las expectativas de los teleoyentes o son los comportamientos sociales que se ven influenciados por los patrones que se reflejan en la caja boba. Yo creo que es un feedback continuo, que se reorganiza con el pasar del tiempo, unos que lo dicen, otros que lo hacen y lo vuelven a ver para volver hacerlo.

Se habla de la intervención que realiza un educador social en las calles donde los adolescentes suelen reunirse y hacer uso de su tiempo libre para desarrollar un ocio o actividades en donde se guían por el mayor de ellos o por aquel que infunde respeto y admiración. Los educadores sociales deben intervenir para evitar conductas disruptivas hacia la sociedad y se rompan los esquemas, valores y reglas sociales determinadas. Es la manera que los adolescentes tienen de socializar y de aprender comportamientos correctos o incorrectos.

Los trabajos también han sido víctimas de las modificaciones históricas producidas por los modos de producción, pasando importancia a la educación para el entrenamiento de un conocimiento práctico, por tanto su nivel de socialización ha disminuido en cuanto a la relación pupilo-maestro a las categorías empleado-empleador.

Para concluir, el autor recalca la complejidad de los cambios que se han producido en los diferentes agentes socializadores, por tanto, a mi parecer creo que recae mucha responsabilidad en el propio individuo y en su capacidad de autodesarrollo e independencia. Apelamos a su buen juicio para que asimile patrones sociales coherentes y que le ayuden a desarrollarse como persona, como profesional y como ciudadano.

Educoach

Hoy tuve la suerte de asistir a una charla íntima sobre el tema de la educación y me pareció interesante compartir lo aprendido mediante este medio.

El tema giró entorno a cómo la educación se puede convertir en una herramienta de opresión o de liberación y cómo trabajar desde una espiritualidad integradora que dé como fruto una mayor solidaridad.

Fue dirigido y animado por Ignacio Andrío en representación de EDUCOACHº, grupo educativo dedicado al coaching educacional, que busca mejorar el rendimiento de la población estudiantil a través del crecimiento personal de los alumnos y de la mejora de las técnicas docentes de los profesores a través de la metodología del coaching.

El Coaching es una forma de trabajar con los individuos o los grupos ayudándoles a descubrir todo su potencial interior tanto mental, como espiritual como de valores. Favorece el establecimiento de metas u objetivos de superación y la puesta en práctica de una metodología adecuada a cada circunstancia.

La exposición comenzó con la definición práctica de espiritualidad, fe y religión, en donde espiritualidad se entiende como las preguntas que nos hacemos para entender nuestro mundo, la fe la manera que respondemos a esas preguntas y la religión es la manifestación de esa respuesta.

El expositor basó su discurso en la idea de las respuestas que se dan y damos frente a preguntas que no se hacen. Por ejemplo, cuando explicamos la religión o las diferencias raciales a los niños, cuando para ellos las creencias profundas y las diferencias de color no son cuestionables, por tanto les predisponemos a una mirada diferente (no natural) de lo que pasa a su alrededor.

Por tanto, cada persona debe tener:

1.- Perspectiva: para ver más de lo que se muestra a simple vista.

2.- Capacidad de escuchar la pregunta: muchas veces respondemos sin escuchar bien la pregunta, a lo que podemos dar respuestas no adecuadas.

3.- Disposición a cambiar nuestra respuesta: incluso cuando damos una buena respuesta, debemos cambiarla siempre que veamos necesario hacerlo.

4.- Ganas de celebrar cada logro que tenemos: porque eso significa un cambio.

Hizo mucho hincapié en los límites y limitaciones lo ponemos nosotros a nosotros mismos, las fronteras, las diferencias sociales... Aquí se mencionó los mapas mentales, término de la Programación Neurolingüística, es interesante trabajar educativamente utilizando la metodología del coaching y usando la técnica de PNL, puesto que se cambian las ideas para cambiar las acciones.

Por ejemplo, para reducir el fracaso escolar, si se cambia el chip de los alumnos que sacan 5 o menos, hacerles ver que esa nota se lo ponen ellos mismos, pero en cuanto decidan sacar 10 serán capaces de hacerlo. Es un trabajo constante y profundo, constante con el grupo pero que tiene buenos resultados.

También dijo, respecto al fracaso escolar, que se están perdiendo los modelos y lo normal es el fracaso, por tanto se deben recuperar esos modelos a seguir, a imitar. La verdad me quedé con las ganas de preguntarle hasta que punto influye el aspecto cultural, porque por conocimiento de primera mano se que los estudiantes extranjeros de Latinoamérica vienen con la idea de NO suspender, porque significa una vergüenza para él o ella y la familia, sin embargo, cuando llegan aquí y ven que no pasa nada, que nadie se burla por suspender o repetir el curso, que ni padres, ni madres, ni docentes hacen nada frente al fracaso de año tras año, entonces se adaptan a lo que ven, por tanto, siguen el patrón del fracaso sin vergüenza alguna. 

Son puntos bastante fuertes que deberíamos tener en cuenta frente a una intervención con adolescentes y aún más en contextos multiculturales e interculturales.

Un consejo para trabajar con adolescentes en el ámbito escolar es que se debe buscar a un lider fuera de ese contexto: escolar y familiar, a esa persona externa escucharán más, puesto que por su misma edad conflictiva tienen la idea que deben estar siempre en contra de lo que digan los docentes o sus padres y madres. 

Otro asunto importante se refiere a las evaluaciones que realizan los profesionales, como por ejemplo psicólogos, quienes dan calificativos en las evaluaciones de orientación vocacional. Por ejemplo, la pregunta: ¿Usarías una brújula si te pierdes en el bosque? el alumno responde NO. Eso le disminuye unos 10 puntos en creatividad, pero luego el educador social le pregunta: ¿sabes que es una brújula? y la respuesta es NO. Entonces esos 10 puntos menos no reflejan la verdadera situación. O si el psicólogo pregunta: ¿tienes una libreta en tu mesa de noche donde apuntas tus sueños cuando te levantas por la noche? la alumna dice NO. Sin embargo cuando el educador social le pregunta si se acuerda de sus sueños o si se suele levantar a media noche, la respuesta es NO. Entonces las preguntas están fuera de contexto, sin embargo han disminuido 20 puntos en total en el ámbito de creatividad.

Por tanto, son muchas las pautas a seguir cuando se utiliza la metodología del coaching y sólo una manera de aplicar la PNL. Debemos cambiar los mapas mentales que tenemos nosotros para cambiar el de los demás, quitarnos los límites y limitaciones y saber que podemos cambiar la sociedad partiendo de la educación.

ºEDUCOACH  se especializa en la aplicación de estas técnicas especialmente con adolescentes por ser esta la edad en la que el individuo se va encontrando consigo mismo y creando una personalidad más definida.

El alcoholismo

Esta entrada refiere a lo expuesto en el seminario sobre Alcoholismo, una trabajadora social representante de la Asociación Anclaje vino a darnos una charla sobre el proceso de rehabilitación y el trabajo que realizan con personas con adicciones, específicamente al alcohol.

Lo más interesante de lo expuesto fue cuando dijo que la drogodependencia se considera una enfermedad y por tanto es parte de la Ley de la dependencia y recibe las ayudas propias de esta ley. A su vez es motivo de baja médica para poder desintoxicarse y dijo que eran las mismas empresas las que los enviaban al centro. Cualquiera pensaría que no conviene divulgar este problema porque pueden echarte del trabajo o manchar tu CV en las recomendaciones, pero parece que no es así.

Lo más impactante fue cuando nos contó sobre el Delirium Tremens que causaba la muerte en uno de cada tres que lo padece, o a lo poco daba demencia.

Otro dato que me parece útil fue cuando dijo que existían diferencias entre hombres y mujeres en las intervenciones, pues cada uno sentía el problema de manera distinta, dijo que los hombres no se sienten culpables de ser lo que son, mientras que las mujeres si. Esto lo veo como producto de los valores sociales, que influye en los pensamientos y sentimientos según el género. Esto es bastante práctico saberlo, porque de ello dependerá el discurso que trabajarás con cada persona.

Después el resto de la exposición fueron cosas básicas e información más genérica, por eso creo que debo resaltar lo que me ha sido más útil de esta exposición.

Como siempre, todo lo práctico y anecdótico, todo lo que causa un sentimiento es lo que se aprende y se recuerda.

Aquí les dejo un video corto y bastante informativo:

Alcoholismo: Adiccion al alcohol por raulespert

Lectura 4: tema 3 Individuo y Sociedad

Esta entrada se basa en la obligatoriedad de hacer un comentario sobre la lectura de Individuo y Sociedad. Lo Innato, lo cultural y el proceso de Socialización. Rafael Merino (lectura adjunta).

Esta lectura, como cualquier otra sociológica que se precie de serlo, nos habla del individuo y la sociedad, desde aquí se empiezan a buscar culpables, es el individuo culpable debido a toda aquella carga innata que posee, o es acaso producto de la sociedad y sus contextos y el entorno donde se suscribe. Como decía Rousseau, el hombre es bueno por naturaleza, es la sociedad que lo corrompe.

Como ya he mencionado, el autor nos habla del Innatismo y del ambientalismo, la primera palabra refiere a que todo en el hombre es innato, es decir, que nace con un presunto conocimiento, sin embargo, frente a esto, prefiero la frase "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos", Locke bien decía que todos los pensamientos que tiene una persona es producto de su interacción con el medio, por tanto, el innatismo es una corriente filosófica más que trata de dar explicaciones al comportamiento humano.

Por otro lado, el ambientalismo asegura que el comportamiento de la persona es producto de su entorno, son dos corrientes filosóficas que se contraponen de manera sesgada y muy estricta. Pero si antes dijimos que todo lo que contiene el pensamiento humano ha estado antes en la realidad, debemos agregar que es producto de una combinación, conocimiento y experiencia para determinar lo que surge del sujeto.

Por ejemplo, las sirenas, son mitad pez y mitad mujer, todos hemos visto un pez y a una mujer, pero el resultado final sólo puede ser producto de una capacidad imaginativa que sólo pertenece al humano como ente racional. Por tanto, nada es blanco y negro, siempre hay matices grises.

A través de la historia de la sociedad se han dado infinidad de explicaciones, argumentos que tenían inclinaciones innatas o ambientales, de todo lo visto en bibliografía este libro es el que llamó mi atención: Lavater. Pocket Physiognomy, porque la fecha es muy antigua (1817) y ver reflejado el pensamiento de aquella época en estas páginas (ahora virtuales) me parece increíble, cómo es posible que se haya podido determinar la personalidad en base a los rasgos físicos (ver pág. 34 en adelante) ahora entiendo que de ello arrastramos actualmente los cánones de belleza, este libro aun en la actualidad tiene algo de cierto, porque cuando vemos una cara en los medios de comunicación tienen que ser guapos y guapas para que se le atañan valores sociales positivos, y ser más creíbles en lo que publicitan: ¿"los guapos son buenos"?

Por otro lado, y siguiendo con la lectura y el tema de la socialización, según la psicología social dice que ningún humano es persona en tanto no se desarrolle dentro de una sociedad, de donde aprenderá los modos de comportamiento y obedecerá a las reglas que se imponen explícita e implícitamente. Por tanto, para que un ser humano sea persona es necesario que aprenda a socializarse, o que es lo mismo pero no es igual, mediante la socialización. Sin la socialización somos seres animales, y si no tenemos lenguaje, no tendremos pensamientos racionales.

Respecto a la Socialización pienso que existe de manera natural dentro de unas circunstancias, por tanto, creo que es inviable decir que una socialización es buena o mala, lo que podemos catalogar como positivo o negativos son los resultados que se obtengan de esa socialización, pero el término como tal carece de calificativos, porque es un proceso que se da en la interacción de un par o más de individuos, por tanto, sólo el producto de esa interacción podrá ser definida o adjetivada, más el proceso puede ser largo, corto pero no bueno o malo. También agregar que cada individuo asimila, comprende, capta y aprende el mundo de manera muy personal, de este modo la socialización se da pero nunca con los mismos resultados, incluso cuando se dan en el mismo ambiente y con el mismo grupo socializador.

Como conclusión debo agregar que no basta con lo humano (innatismo), sino que siempre es importante y enriquecedor la interacción de la persona con su entorno que le rodea (ambiental), sólo de esa interacción podrán nacer los pensamientos y éstos se traducirán en conductas y acciones. Por tanto, es bueno enriquecer el alma humana a través de una educación social adecuada, a la vez que entendemos las diferencias personales y comprendemos la manera tan propia que tienen las personas para socializar. Debemos trabajar con los resultados de un socialización pero también influir en ella desde lo más profundo de la interacción, por ejemplo el ámbito educativo.

Entonces, creo que existe parte de innato y parte de ambiental, porque cada persona tiene su propia capacidad y modo de abstraer el entorno que le rodea (lo innato) y para ser personas necesitamos de lo social (ambiental), por tanto somos producto de ambas cosas y ninguna de ellas es determinante.

Lectura 3: tema 1: Pobreza y Exclusión

Pobreza y Exclusión Social (Mercedes Reglero)

Reglero, aparte de definir estos términos, nos habla de vulnerabilidad social e inclusión social. No debemos confundir la estrecha relación de la pobreza con la exclusión social, porque una no depende de la otra por sí misma, sino que se dan una serie de factores que hacen que la fórmula pobreza-exclusión se hagan presentes en la sociedad.

El tema es más amplio que la simple definición, tenemos que considerar otros factores, como son la política, los gobiernos, los modos de producción y la estructura social determinante. Con esto quiero decir, que la exclusión social no es propia de la pobreza, entendida ésta bajo los términos económicos. Sin embargo, hay otros factores que generan la exclusión, que van más allá del marco de la pobreza, entendida como carencia de dinero.

Particularmente, al igual que la autora, las aportaciones de Amartya Sen me parecen interesantes, sobre todo por su aportación de considerar la capacidad que se enfoca en la libertad positiva, que refiere a la capacidad real de una persona de ser o de hacer algo. Es decir, puede que tengan mucho dinero, pero si con él no pueden ejercer sus derechos como ciudadanos plenos de un país entonces serán considerados excluidos, por tanto, la exclusión depende de otros factores a parte de los económicos.

Es cierto, como indica Reglero, que los términos varían según el contexto y la dinámica social, por tanto, la pobreza, la exclusión social, la marginación, la inadaptación, etc. deben ser reformulados cada cierto tiempo, para no perder de vista el factor que los determina.

Cuando la autora nos habla de los ejes principales que garantizan una adecuada inclusión social, se olvida del ámbito educativo, que en otra de mis entradas recalco que es un ámbito importante que se tiene que trabajar para lograr la inclusión social normalizada. La escuela es otro factor socializador, a la vez que nos proporciona las herramientas para el desarrollo personal y profesional, por tanto, debe ser considerado un pilar más en donde podamos prevenir la exclusión social.

Reglero nos habla de dos teorías que explican el origen de la pobreza: individualistas y estructuralistas, es decir, o es causado por factores personales o por consecuencia del entorno. Entonces, según el pensamiento o teoría que se maneje se determinará la necesidad de participación o no por parte del Estado respecto a la pobreza y la exclusión social de los individuos. Lo novedoso es que se ha optado por unir ambas posturas o teorías, con el fin de entender las causas-efectos y poder prevenirlos o paliarlos de manera más efectiva.

Respecto a las características amplias que existen, para que se de la exclusión social, se pueden determinar grupos específicos de la población que corren más riesgos que otros, como son: madres solteras, jóvenes sin terminar sus estudios básicos, comunidad gitana, adultos desempleados y personas sin hogar.

Como parte final, la autora nos habla de los programas de lucha contra la exclusión social y la pobreza a nivel mundial, europeo, nacional y autonómico. Vemos cómo en estos niveles se basan en datos económicos para establecer el grado de pobreza y exclusión que sufren algunas personas. Por ejemplo, la renta mínima, es un medio para establecer unas entradas mínimas económicas a la población y que puedan ser capaces de mantener una interacción e integración mínima con y en la sociedad (teoría estructuralista).

Finalmente, quiero terminar esta entrada recordando que los elementos necesarios para asegurar la inclusión social son: la integración, la participación, desarrollar los derechos de ciudadanía y el desarrollo personal. Mientras que por contra parte, para hacer realidad la exclusión social, son necesarias: el aislamiento, el desarraigo, la pobreza y la privación de oportunidades.

Para detallar en profundidad sobre el tema, se puede acceder a la lectura a través del link adjunto al subtítulo de esta entrada.

Lectura 2: Concepto de Inadaptación Social

Continuando con las lecturas obligatorias que corresponden al tema 2 de la asignatura, ahora toca hablar sobre la Inadaptación Social, recordemos que en una entrada anterior, sobre la primera lectura, se habló de la Desadaptación social de Guash y Ponce, y mencionamos que usábamos el término desadaptado e inadaptado indiferentemente, pero ahora entraré de lleno a explicar lo que refiere el concepto de inadaptación para finalmente poder esclarecer las diferencias si las hay o no y cómo reconocerlas.

Para interpretar la inadaptación social hay que entenderlo en las relaciones que tiene el sujeto con su medio y las relaciones que se establecen en esa interacción.

Entonces para establecer el concepto son necesarias 3 cosas: el sujeto, la interacción y el medio. Para entender la inadaptación, debemos definir la adaptación, que se da cuando un sujeto se relaciona con el medio dándose un intercambio con el contexto. Por lo que la inadaptación surge cuando la relación compleja, multidimensional e histórica del sujeto con el medio es defectuosa, deteriorada, conflictiva y le impide satisfacer sus necesidades y exigencias. Por lo tanto, la inadaptación no da cabida a proporcionar un desarrollo personal y la contribución del sujeto en el medio es nula o inexistente. Es decir, no existe la participación del sujeto en su entorno, puesto que no se dan alternativas de participación.

El ambiente desfavorecido se denomina “humus” que es donde se cultivan los procesos de inadaptación que surgen en todos los ámbitos en donde desarrollamos nuestra vida diaria, como es la familia, las relaciones educativas y laborales, entornos que pueden favorecer o degradar el desarrollo integral de la persona.

Sin embargo, frente a todos estos aspectos negativos o positivos (dependiendo del resultado) que pueden influir en el sujeto, tenemos que tener siempre presente sus capacidades y dar un poco de crédito a los esfuerzos educativos, podríamos dar ejemplos de menores que han vivido en ambientes poco favorables que podría decirse que generan todos esos factores que le lleven a una inadaptación social, sin embargo, si se realiza una intervención adecuada, desde el ámbito educativo, podemos acrecentar sus posibilidades de adaptación e inclusión social, de manera que un sujeto no debe ser visto ni entendido como un mero objeto susceptible de la influencia, sino como un ser humano con capacidades de resiliencia que le ayudan a desarrollarse íntegramente superando cualquier posible adversidad.

Por tanto, no podemos referirnos a procesos sociales predecibles y determinantes de conductas y actitudes, porque es indiscutible la capacidad de las personas para tomar sus propias decisiones, viéndose influencias del entorno, pero propias e individuales al fin y al cabo. Pero para proporcionar ayuda a una persona dentro de un entorno conflictivo, se debe hacer mediante la lucha contra las injusticias, el acompañamiento, la evitación de situaciones, la supresión de determinados estímulos, alteraciones en el entorno, mediante la potenciación de modelos y trabajar las redes relacionales, etc.

De este modo, debemos entender que la inadaptación social es un fenómeno social que no se puede desligar de la realidad social, de los procesos históricos, de las ideologías que imperan en la sociedad en momentos determinantes, incluido los dispositivos legales y sociales que se han construido para gestionar tales fenómenos.

Finalmente, la diferencia que existe, recordando a Guash y Ponce (2002), cuando se habla de inadaptación pensamos en una persona que no se adapta, en cambio si pensamos en desadaptación lo hacemos como un sistema individuo-medio con dificultades recíprocas de adaptación y acomodación.

Catálogo de Prejuicios sobre la Inmigración

En mi página del facebook, vi que un antiguo colega del Foro Social de Sevilla, había compartido el enlace con Pastori, amiga de la ODS, a quienes conocí en mis tiempos de voluntaria con estos dos colectivos. Después de ver el video, pensé que sería bueno compartirlo con mis compis de la UPO, puesto que el tema se ha trabajado en clase. De esta manera poder reforzar términos y aclarar cuestiones sobre la inmigración que hayan podido quedar en el tintero.

Es un video realizado por la Oficina de Derechos Sociales (ODS Sevilla), en donde aparece Pastori Filigrana, abogada especializada en inmigración y Carlos, un trabajador social, que muchos reconocerán y recordarán que vino a darnos una charla sobre inmigración el 1er año de carrera.

Catálogo de prejuicios sobre la inmigración from ODS de Sevilla on Vimeo.

Espero que les sea útil, sobre todo lo veo bastante práctico y conveniente como herramienta didáctica, en casos que se tenga que hablar del tema de la inmigración a menores de edad. 

TOC y Suicidio

Esta entrada es sobre la exposición realizada en clase el día miércoles, tratando el tema del TOC y el Suicidio. Haré un breve comentario de la exposición y del libro del Suicidio de Durkheim, que tuve el placer de leer hace mucho tiempo. Para terminar contaré mi experiencia en Irlanda del Norte, donde viví un tiempo y pude ser testigo de los casos de suicidio que se dan, correspondiéndose con la información de Durkheim y para terminar un análisis de los conocimientos adquiridos en la carrera actualmente.

Con respecto a la exposición debo decir que fue muy interesante, con mucha información sobre el tema, además se notaba el dominio de los términos y las diferencias con términos relacionados. Se notó la preparación documental que tenían todos ellos.

He encontrado una página que resume toda la información del TOC, de manera que no tengo que resumir aquí en mi comentario lo dicho por los expositores.

El libro de El suicidio de Emile Durkheim es bastante completo, nos habla desde las motivaciones que tiene una persona para suicidarse, las formas o modos de hacerlo, diferenciando entre hombres y mujeres y nos dice que fechas y lugares son los más escogidos para realizar el acto final de la vida.

Durkheim, como todo sociólogo, muestra muchos cuadros estadísticos para demostrar los resultados de sus investigaciones. El enlace que he puesto es un trabajo del rincón del vago, pero me parece que es un buen resumen, que señala lo más importante del libro, además de que mantiene la misma estructura del libro, por lo que me pareció adecuado ponerlo por si alguien quiere tener más información del libro y no tenga el ejemplar impreso. Como conclusión del libro, a mi modo de ver la situación, es que por más que tengamos los datos de cómo, dónde y cuándo se suelen producir estos casos de suicidios, nunca podemos estar lo suficientemente preparados para evitar que suceda. 

Cuando llegué a Irlanda del Norte, recuerdo que lo que llamó mi atención, de camino del aeropuerto a casa y luego en las avenidas principales de la ciudad, fueron letreros grandes con un número de teléfono y la frase: No estás sólo... llámanos. Cuando pregunté, la respuesta fue dubitativa y esquiva, pero al final me dijeron que los casos de suicidios eran comunes en esta ciudad. Estuve en London-Derry, o simplemente Derry, que tiene un rio que atraviesa y a la vez divide la ciudad, de un lado los protestantes y del otro los católicos. 

En el tiempo de otoño e invierno que estuve allí hubieron una cantidad considerable de suicidios, uno por semana (en promedio, sin exagerar), en las noticias decían que habían encontrado el cuerpo de un adolescente flotando en el río, tirarse al río parecía estar de moda. Las otras muertes eran por causa del fanatismo religioso y ya abarcaba edades más avanzadas.

Todos sabían lo común que es el suicidio, pero nadie hablaba de ello, pero de todas las ciudades que visité en Europa, no he visto anuncios con teléfonos de auto-ayuda, sólo en Derry y resto de Irlanda. En Londres también es muy común, al ser más cosmopolita y diverso, se confunde con otros anuncios, pero existen más recursos para atender a personas, principalmente a adolescentes, con tendencia al suicidio. 

Encontré esta página donde se habla de la situación europea respecto de los suicidios: Suicidio en los jóvenes, por lo que debe dejar de ser un tema tabú y tratarse desde el ámbito de la salud pública preventiva.

Es, sin duda, un tema bastante controvertido, porque cómo hablar del suicidio sin sentir que estás dando una opción de salida "fácil". El conocimiento y recomendación de métodos alternativos puede ser una opción, como puede ser la práctica del yoga, la meditación, o simplemente enseñar métodos de cómo resolver y superar problemas que surgen a lo largo de la vida y evitar en todo lo posible las medicaciones innecesarias, puesto que a la larga se producen adicciones o muertes por pastillas.

También creo que es un tema que no debe ser tratado sólo con los adolescentes o las personas mayores (colectivos más comunes) sino que el trabajo debe extenderse a los miembros de la familia y grupos sociales en general.

Ahora llevamos las asignaturas de Salud Pública y Educación para la Salud y considero que este es un tema que encaja perfectamente en este ámbito, también se complementa con el conocimiento que estamos adquiriendo en la asignatura de Trabajo Social con Grupos, si juntamos todo podemos formar un grupo de familiares, de adolescentes o de potenciales suicidas y sociedad en general para tratar el tema del suicidio, trabajando modos alternativos, saber afrontar el estrés y otras situaciones de ansiedad de manera más saludable utilizando el método educativo.

Creo que debemos cambiar el chip de que es un tema tabú, mientras esta idea se mantenga no habrá contacto con las personas que tienen esa idea rondando la cabeza. Por lo tanto, debemos proponer sesiones educativas en el ámbito de la salud y de esta manera llegar a conectar con los sujetos que pasan por dificultades y tensiones, y tener la oportunidad de enseñar a cómo lidiar con estos estados de tensión que se presentan en la vida diaria.

Justo cuando estaba haciendo esta entrada, veo en la tele una noticia de que un hombre, en los Estados Unidos, está sentado en la acera apuntándose con un arma en la cabeza, la manera de intervenir de la policía norteamericana es la de rodearle con franco tiradores, algo irónico la verdad, que le habrán dicho: Suelte el arma o le disparo!. Bueno, finalmente dieron un disparo certero al arma y lo han arrestado. Esto sería una intervención in situ. Lo correcto sería prevenir estas situaciones.

Se que es un tema muy controvertido y merece ser tomado con seriedad, pero no quiero terminar esta entrada de esa manera, por lo que recomiendo ver esta presentación de Les Luthiers, quienes hacen una sátiraª del tema y hacen una representación de Los suicidas, con un humor bastante sobrio hablan de un problema bastante extendido y que debe ser tomado muy en cuenta como problema social y por tanto debe ser abordado y merece una intervención integral.

ª Estrictamente la sátira es un género literario, pero también la encontramos en las artes gráficas y escénicas. En la sátira los vicios individuales o colectivos, las locuras, los abusos o las deficiencias se ponen de manifiesto por medio de la ridiculización, la farsa, la ironía y otros métodos; ideados todos ellos para lograr una mejora de la sociedad. Aunque en principio la sátira está pensada para la diversión, su propósito principal no es el humor en sí mismo, sino un ataque a una realidad que desaprueba el autor, usando para este cometido el arma de la inteligencia.

Jornadas Sobre la Trata con Fines de Explotación Sexual

                                          

Después de asistir a la Jornada, pensé que podría hacer un resumen de la misma en esta entrada, pero me he dado cuenta que, puesto que la información irá en mi trabajo de investigación, aquí debo centrarme en hacer unas cuantas reflexiones y destacando lo más relevante de las exposiciones. Decir también que es el segundo año que celebran una jornada del mismo tema.

Los expositores fueron diversos, se han asegurado de tener un representante de todas las profesiones e instituciones que intervienen en el asunto, por tanto, hubo una representante de la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía, un psicólogo que trabaja en el ámbito de la violencia de género, una víctima de trata con fines de explotación sexual, una abogada especializada en migración y violencia de género, la directora de programas de la Secretaría del Estado de Igualdad y el Delegado de Gobierno para la Violencia de Género, el jefe de la UCRIF (Unidad Contra las Redes de Inmigración y Falsedad), una abogada y coordinadora del Turno de Oficio Contra la Trata del Ilustre Colegio de Abogados, una Técnica de de la Delegación de la Mujer, la Presidenta de la Fundación Genus y para cerrar la jornada una abogada experta en Políticas Públicas de Igualdad.

Lo primero que llamó mi atención fue que la primera expositora, que estaba haciendo la inauguración de la Jornada, utilizó el término de tráfico en lugar de Trata, por lo que se recalcó la importancia de conocer bien los términos, ya que por causa de las confusiones no se atiende de manera adecuada a las víctimas.

La intervención de la mujer víctima de trata no fue bien acogido por el público asistente, los comentarios que se hicieron en el descanso iban desde que tendría que haber ocultado la identidad de la persona hasta que no es correcto exponerla de esa manera. Si bien es cierto, la mujer tuvo dificultades para hablar y contar cómo fue su caso, estaba nerviosa, llorosa y emocionada. 

La intervención más impactante fue la del Jefe de la UCRIF, quien dijo (casi asegurando) que NO es una mayoría de las mujeres víctimas de trata, sino por el contrario que se encuentra muchos casos que la prostitución es una actividad por voluntad propia. Pero a lo largo de la mañana, el mensaje expuesto y  entendido ha sido que ellas son víctimas que sufren del síndrome de Estocolmo, además que por las amenazas que reciben no son capaces de declararse como víctimas. 

Esto sólo es una desventaja, puesto que si la UCRIF no detecta a una "posible víctima de trata con fines de explotación sexual" entonces las entidades, asociaciones y expertos en el asunto no podrán intervenir ni dar solución al problema. Por lo que es importante concienciar a los miembros de la UCRIF para que colaboren en el trabajo de rescate y protección de las víctimas. Sin embargo se comentó, además se dieron nombres de algunos miembros de la UCRIF que si llaman y comunican a los profesionales respectivos para que hagan el estudio del caso. Esto último me enteré en una conversación informal con las profesionales que trabajan a diario con la colaboración de la UCRIF.

Esto se resume al vacío legal que existe, si bien el artº 59 de la Ley de Extranjería hablaba que la protección de la víctima  de Trata sólo se realizaría si ésta decidía colaborar y dar información para la ubicación y captura de los involucrados en las redes de trata y tráfico. Por suerte, se ha modificado en artº 59bis, que dice que se abogará por su seguridad sin compromiso a tener que colaborar, sin embargo el vacío se encuentra que en la ley no hace una distinción entre indicios e indicadores, es decir, que no basta con saber (indicadores) que es: una inmigrante ilegal, que no habla el idioma del país de acogida, que practica la prostitución y muestra señales de estar asustada. Los de la UCRIF dicen que es necesario que de indicios, es decir, que de alguna información (que declare) de que es víctima de Trata. Todo esto con el fin de darle los 30 días de reflexión. Pero es la pescadilla que se muerde la cola, porque el tiempo de reflexión es para que la víctima decida si debe o no dar información sobre sus captores, sin embargo, la policía exige que cuenten algo para tener opción a los 30 días de reflexión. Es decir, o habla o la deportan sin opción de los 30 días, por lo tanto no hay tiempo para pensar ni reflexionar nada.

La UCRIF interviene de la siguiente manera: se enteran, o por investigación propia o por soplo, de un lugar donde se ejerce la prostitución con mujeres ilegales; al llegar realizan una entrevista privada (en donde se espera que las mujeres digan si son o no víctimas de trata), se le ofrece la opción de los 30 días de reflexión (sólo si han contado su situación), se les dice que tienen derecho a un abogado y se las llevan, en el mejor de los casos, a un CIE (Centro de Internamiento) de otro modo la arrestan por otras acusaciones, como puede ser por drogas o algo ilegal. 

Respecto a esto último, hay que aclarar que si se determina víctima de trata con fines de explotación sexual, será exenta de otros cargos delictivos, porque se entiende que siempre ha sido coaccionada para realizar estas actividades ilegales.

Respecto a lo expuesto por el Jefe de la UCRIF, debo aclarar que el psicólogo que expuso, dijo claramente que no basta una entrevista para que la víctima cuente su situación, también que el Síndrome de Estocolmo les hace decir una misma historia: que están allí por voluntad propia, que están bien y que viven bien, esto crea y refuerza el mito del "trabajo fácil". 

En mis apuntes escribí: es un poco indignante saber que la UCRIF no considera la Trata como una posibilidad cada vez que se encuentran con inmigrantes ilegales en prostíbulos; además, parece que no conocen bien el tema y no están sensibilizados como para facilitar la intervención de otros profesionales con tan sólo dar la voz de alarma.

Y para no alargarme en el tema, puesto que los demás datos entran en mi trabajo escrito, quiero terminar con algo que verdaderamente me sorprendió, algo que mi fuente ya me lo venía diciendo, puesto que se niega a que le haga una entrevista en video para usarla en mi exposición de clase. También me pasa lo mismo con las otras asociaciones que trabajan con el colectivo y me dan informaciçon, las entrevistas nunca son en la casa de acogida o en las oficinas de trabajo, excepto Save the Children, pero aclaré que estos últimos sólo realizan sensibilización, pero nada de contacto con víctimas de trata directamente.

Cuando finalmente habló la abogada, que trabaja directamente con este colectivo, aprovechó para compartir contactos de teléfono y correos electrónicos; puesto que era la última ponente, éramos menos en la sala y casi todos, por no decir todos los presentes, ya se conocían por la Jornada del año pasado, con nombres y apellidos, pero veía caras nuevas: yo, Inma (profesora de la UPO) y alguna otra voluntaria. Pero dijo: voy a dar el teléfono y el e-mail pero no la dirección, por si alguien se ha colado y no pueda ubicarnos. En ese momento todos empezaron a presentarse. 

Este trabajo es casi anónimo, nadie puede poner cara a las personas que trabajan con este colectivo, puesto que hay mafias involucradas, y no les gustará saber que hay profesionales que visitan sus locales en busca de posibles víctimas para rescatarlas y liberarlas. Y las casas de acogida tampoco se conoce su paradero para salvaguardar a las víctimas ya rescatadas.

Por lo tanto, no puedo colgar las fotos que he tomado en el lugar, salvo algunos periodistas que entraron para hacer foto de los representantes del gobierno. Pero ninguna foto de l@s profesionales que trabajan directamente con el colectivo, entre ellas mi contacto.

Aquí les dejo la noticia que ha salido sobre la Jornada, dará un poco más de datos:

http://www.elpais.com/articulo/andalucia/4800/mujeres/fueron/asistidas/victimas/prostitucion/elpepiespand/20110428elpand_14/Tes

Migración

Con esta entrada quiero cubrir algunos vacíos que quedaron de la exposición de hoy. Perdonar que haya modificado el título de la exposición pero la palabra en sí refiere a una ideología totalmente distinta a la tomada por el grupo expositor en clase.

Las definiciones, algo muy importante, porque determina el pensamiento ideológico que marca el discurso. Los compañeros usaron en todo momento la palabra INMIGRANTE, que refiere a la persona extranjera, que se instala en un país que no es el suyo de nacimiento, y por tanto no es ciudadano de derechos.

Yo, por el contrario, opto por el término MIGRANTE, que engloba a toda persona que se desplaza, de manera temporal o definitiva y que deja entre dicho la buena o mala acogida que recibe, aspecto no determinante y por tanto más abierto a cambios y modificaciones.

Otro punto que llamó mi atención fue la tabla que mostraron, donde se reflejaba las cualificaciones de las personas migrantes. Se recalcó que el nivel de estudios de las mujeres era mayor que el de los hombres, pero al ser una tabla que engloba a TODOS los migrantes, es decir, que no toma en cuenta su procedencia no se dio una explicación clara de porqué se da esa realidad. Quiero recalcar, y recordar, que la población migrante masculina proviene de países del África, mientras que la población femenina se distribuye entre los países de Europa del Este y países Latinoamericanos. Por tanto, las mujeres de Europa del Este y de Latinoamérica vienen con mayor cualificación que los hombres llegados del África. 

Y las mujeres tienen más posibilidades de ejercer sus profesiones porque el estado español ha establecido convenios con algunas de las más importantes universidades lationamericanas, por lo que da pie a una convalidación de estudios.

Cuando hablaban de factores que afectan a las personas migrantes en este proceso migratorio, se señaló la reestructuración de la identidad, no voy a escribir lo expuesto en clase, pero no se acercaba a la verdadera definición de lo que esto significa. Esto quiere decir que la persona entra en conflicto con sus creencias, valores e ideales, porque se encuentra con algo muy diferente a lo que conocía, a lo que estaba acostumbrado, por tanto, y depende de la edad con que se realicen estas migraciones para que afecte en gran medida (personas mayores) o por el contrario, sea fácil su adaptación (el caso de un menor de edad).

Un aspecto importante, y sobre todo básico en la exposición, es el tema de la atención a la demanda de necesidades de las personas migrantes, dijeron que no existían medidas específicas para atender a este colectivo, pero para información de los lectores, deben saber que se atiende desde los servicios sociales comunitarios y específicos, en los centros de salud, en el INEM y todas las entidades públicas de manera igualitaria, sin hacer distinción de si son o no migrantes, lo que hace la diferencia es la posesión de documentación reglada, caso concreto con los migrates que llegan en pateras, puesto que si vienes por avión las aduanas tienen mayor control de la legalidad de las personas que llegan (sea cual sea el país europeo de destino). Por tanto, es casi imposible encontrar a una persona sin documentos procedente de Asia o Latinoamérica, por lo tanto, hay asociaciones que trabajan concretamente con los "Sin papeles" que por lo mismo han adquirido esa nomenclatura, para representar al colectivo. También, desde la administración, cada cierto tiempo se ha llevado a cabo la regularización masiva de los "Sin Papeles", por lo que ha facilitado su integración (en documentación) a la sociedad. 

Pero en casos de crisis económica no conviene realizar estas campañas, por lo que la situación de regularización se pone aún más difícil, porque incluso afecta a aquellos que sólo necesitan renovar la tarjeta de residencia cada dos o tres años, según corresponda, y puede darse el caso de negarle dicha renovación o poner "deadline" para encontrar un contrato de trabajo o de lo contrario el documento renovado queda sin validez.

Que las prestaciones se den en igualdad de condiciones no significa que no nos encontraremos en el camino con personas poco tolerantes y dispuestas a brindarnos la atención de manera poco "normalizada". Casos que conozco que se da una discriminación por parte de médicos, de administrativos y otros profesionales que abusan de sus puestos para tratar con desprecio a la población migrante. También hay que reconocer que existe una discriminación positiva y que muchas veces viene bien algo de favoritismo. 

  

                                              

Intervención Socioeducativa con personas con discapacidad intelectual

                       

Esta entrada refiere a la exposición realizada por mis compañeras de clase la semana pasada, que trataron el tema de las personas con discapacidad intelectual, y tras haber realizado una entrada en donde detallo la intervención educativa que hay que realizar con este colectivo, concretamente con un menor con Síndrome de Asperger (con enlace en el título) prefiero señalar algunos puntos concretos que tuvieron lugar en la exposición.

Para la realización de la exposición las compañeras nos pidieron, a mi y cuatro compis más, para desempeñar un papel concreto durante la exposición. Al inicio me pareció interesante la propuesta, pero luego, después de reflexionarlo un poco, pensé que la mala interpretación de nuestro papel podría dar lugar a burlas con respecto al colectivo de personas con discapacidad intelectual. Algo que muy a menudo veo normalizado en la población en general, y de manera preocupante en mis compañeros de clase (la burla significa falta de respeto y poco o nada de consideración de las diferencias). En la gente común lo entiendo, pero no en mis compañeros de clase, porque se supone que como futuros profesionales debemos estar más concienciados con todos los colectivos con los que en un futuro vamos a intervenir, y por sobre todas las cosas está el respeto a las diferencias e individualidades.

Al finalizar la sesión, y después que cumpliéramos con nuestros roles asignados, hicimos un feedback con la clase, quienes vieron que su comportamiento no había sido el adecuado, sin embargo, quiero ser positiva y quiero pensar que de haberse dado el caso de que viniera una persona con alguna de éstas  condiciones, el panorama no habría sido jocoso ni discriminativo, quiero pensar que la dinámica de clase habría sido diferente.

Entrando al debate de por qué somos así, porque creo que en algún momento también caigo en errores, es porque las diferencias llaman mucho la atención, destacan, resaltan de lo "normal" por lo que lo hacen blanco de burlas. Esto también es un aspecto muy cultural, porque todas las intervenciones que se realiza con el colectivo, cualquiera que sea, sólo se centra en atenderles a ellos y sus familiares y no a la población "normalizada", por lo que suceden estas faltas de respeto, de empatía, de concienciación, etc.

Sin embargo, en otros países, en otras culturas, en otras sociedades, los menores de edad, los jóvenes, los adultos y las personas mayores tienen un alto grado de concienciación al respecto, por lo que se cuida de mantener una postura adecuada, respetuosa o acorde con las diferencias, no son paternalistas, simplemente no discriminan, todas las personas somos diferentes de por sí, ni siquiera dos gemelos idénticos son iguales entre sí, por lo tanto, es importante educar a la población en su totalidad, no sólo cuando se dan los casos concretos o cuando nace alguien diferente en la familia. 

La educación es la base fundamental del desarrollo de una sociedad integradora, respetuosa, pero sin caer en paternalismos.

Para ello la información es básica, muchas veces por desconocimiento no entendemos las diferencias y eso puede crear conflictos entre iguales (de la misma edad) o subordinados (hijos-padres, estudiantes-profesores). Por lo tanto, queda mucho por trabajar.

Como todo, dependemos de las inversiones sociales que el estado español decida hacer en pos de su población, y de los intereses político-económicos de poner en marcha los objetivos del Estado del Bienestar en profundidad y con objetivos trasversales. Pero debemos tener en claro, que no hace falta pertenecer a una entidad en concreto para difundir lo correcto y adecuado con el ejemplo y en todas las ocasiones.

                    

Intervención Socioeducativa para el Ocio y Tiempo Libre de la Persona Mayor

En base a lo expuesto en clase, y para no repetir los recursos que se brindan a las personas mayores (ver entrada anterior del tema Mayores) me voy a centrar en lo que es el Ocio y Tiempo libre de las personas mayores, en la descripción de las residencias públicas y privadas y en anotar aspectos a resaltar de la exposición realizada.

Para cubrir esta importante faceta en las Personas Mayores, el IMSERSO, en su página web ofrece un envejecimiento activo. En donde se ofertan las vacaciones y una serie de actividades que la persona dispone para realizar en su tiempo libre.

Las personas mayores tienen tanto derecho como cualquier otra para disfrutar de su tiempo libre, producto del avance social y del Estado de Bienestar, por tanto los Servicios Sociales les ofrece recursos que aseguren un Ocio adecuado a sus intereses y que tome en cuenta sus capacidades y limitaciones.

La exposición también mostró las dos caras de vivir en una residencia pública y otra privada. Vimos que en las residencias públicas acceden aquellos que tienen menos recursos, las prestaciones que brinda son las mínimas, las plazas son limitadas y la atención por parte de los profesionales tiene mucho que desear, causando muchas veces más estrés, angustia o incrementa el sentimiento de soledad de las personas mayores que hacen uso de estos servicios.

Por otro lado, las residencias privadas o concertadas tienen un ambiente más cuidado, con profesionales que se ocupan en gran parte de atenderles de la mejor manera, además que cuentan con más actividades para realizar, aparte de ver la tele y jugar al parchís.

Para terminar, entrando al tema que corresponde a la exposición en sí, quisiera resaltar que las dinámicas realizadas y la decoración no se correspondieron mucho con la exposición, no por la temática, sino que fueron muchas buenas cosas para tan poco contenido, creo que quedaron muchas cosas pendientes y no se llegó a dar el mensaje que se quería.

Lamento no hacer ninguna aportación nueva, pero como dije al inicio de esta entrada, el tema ya lo he tratado en una entrada anterior, por lo tanto, ésta sólo pretende resumir mis apreciaciones de la exposición en concreto.

Mesa de Prostitución

El día viernes 8 de abril, a las 9:30 de la mañana, en el PIM del casco antiguo de la ciudad de Sevilla se llevó a cabo una Mesa de diálogo que trató el tema de la Prostitución y la Trata de mujeres con fines de explotación sexual.

La mesa estuvo integrada por 3 representantes del ayuntamiento, la directora del PIM, dos representantes de la Delegación de la Mujer, 7 entidades que intervienen con la población en situación de prostitución y la trata y un centro de día (Antares).

Se habló de la ordenanza sobre la penalización a los clientes de la prostitución.

Se organizaron subcomisiones en donde cada entidad presentó sus informes del trabajo que están realizando y los resultados obtenidos, además de señalar los aspectos que faltan cubrir y la importancia de cada una de las intervenciones para el colectivo.

Fue muy interesante, además de enriquecedor para el desarrollo de mi trabajo, porque ahora ya me voy centrando en el tema concreto que voy abordar: La trata con fines de explotación sexual en mujeres y menores.

También pude tomar nota de que existen pocas leyes que protejan a las víctimas de trata, se está luchando para que sea considerado una violencia de género y puedan, al menos, recibir las prestaciones que brinda el Área de Igualdad en Sevilla y resto de España. 

Es decir, que nos sujetamos de otras leyes, marcos legislativos, normativas para atender los casos de trata con fines de explotación sexual, pero no hay nada específico que lo atienda como tal. Eso es un detalle importante, porque significa que es no es un colectivo visibilizado. También agregar que las entidades trabajan el tema de la Trata como objetivo trasversal en sus proyectos, porque es difícil la captación de las víctimas, puesto que son esclavas, tienen miedo, no saben el idioma y por tanto desconocen sus derechos (los derechos humanos, por no ahondar más).

Acotar que en Madrid si existe una asociación que trabaja directamente con las víctimas de trata, que le son derivados cuando "otras" entidades las encuentran enmascaradas en el libre ejercicio de la prostitución. Pero no se da el caso en Sevilla.

Lectura 1: Guash y Ponce

¿Qué significa Intervenir educativamente en desadaptación social?

Como producto del desarrollo de la sociedades, los términos por su lado se van adaptando a la dinámica social, con la finalidad de caracterizar, conceptualizar y definir las circunstancias que vive una persona o grupo de personas en un tiempo y lugar determinado.

El texto, a su manera, intenta aclarar términos que muchas veces se usan como sinónimos o antónimos, pero que en el fondo vienen determinados por el punto de enfoque al que refieren. Por un lado, inadaptación se produce cuando hay un desequilibrio entre individuo y su medio, resaltando el enfoque en el individuo. Por otro lado, desadaptación se refiere al ambiente y la interacción con el individuo, lo que causa la NO adaptación del individuo en la sociedad. La diferencia es bastante sutil, por tanto, muchas veces resulta indiferente usar un término u otro para referir a las dificultades que tiene una persona para integrarse en su entorno físico y social. Sin embargo, es importante recalcar que una persona será considerada inadaptada o desadaptada según el tiempo, la cultura, costumbres y el lugar donde desarrolle su vida.

Para determinar a un individuo como desadaptado social, siguiendo a Ayerbe, se consideran unos referentes, que el autor los determina como: normativo, aptitudinal, cultural e interactivo.

El referente normativo refiere, como su nombre lo indica, a las normas, que se dan en la dinámica social por consenso y socialización de un grupo determinado, y aquellos que no la cumplen serán los desadaptados. Esta visión sigue un modelo más tradicional, que integra a una persona tanto y cuanto "es útil" para la dinámica social, son las personas quienes tienen que adaptarse al medio.

El referente aptitudinal se refiere a las aptitudes del propio individuo para adaptarse al medio, en este sentido, el autor se ciñe al modelo médico de ver que el problema está en la persona que no tiene las capacidades suficientes para adaptarse al entorno, lo cual es una visión, poco a poco, desfasada, puesto que ahora se habla de que el entorno es el que causa la desadaptación de las personas o que no contribuye a su integración.

El referente cultural nos habla de mayorías y minorías, donde unos imponen las reglas y otros tienen que adoptarlas para poder adaptarse. Algo que llamó mi atención fue la aportación que hace Sutherland (1939), con su Teoría de la Asociación Diferencial. Parte de la hipótesis de que el comportamiento desviado o delicuencial, al igual que el comportamiento normal o social, es aprendido. Es una aportación interesante y que no debe ser perdido de vista en el momento de hacer una intervención educativa. 

El referente interactivo que pone el acento en la interacción social y la socialización, sin duda encuentro relación de este referente con el cultural, porque en antropología se habla de la cultura como producto de las relaciones e interelaciones humanas, por lo que de esta interacción surgen los patrones que van a facilitar o dificultar la adaptación en el medio.

Luego los autores Guash y Ponce hacen una referencia a las distintas teorías y sus respectivos modelos de intervención, como son el Liberalismo y el Positivismo. Lo que llama mi atención es que se centran en la delincuencia de manera particular. Entonces dependiendo de la ideología la intervención era distinta, como por ejemplo, con la Escuela Clásica, basada en el liberalismo, se aplicaban castigos a las personas que cometían algún delito. Por otro lado, la Escuela Positiva considera la rehabilitación como una intervención más acertada para trabajar la adaptación de las personas a la sociedad, sin embargo caían en el error del determinismo, con lo cual no daban crédito de superación, cambio o mejora en su situación. Por su parte, en el siglo XX la Escuela Crítica no aplica ni castigos ni rehabilitación, sino que propone un cambio en la estructura social. 

Actualmente se habla de una satisfacción social, lo que significa que se acepta el castigo y la rehabilitación como medida de control social aplicable a la persona que es desadaptada.

Los autores resumen perfectamente en un cuadro las diferentes Teorías explicativas de la inadaptación, en donde se especifican los destinatarios de la intervención, los modelos clásicos de intervención y la finalidad de la intervención, que en verdad está bastante completo y resumido.

De todas las teorías explicativas, sin duda la ecléctica es la más enriquecida, puesto que se enriquece de los otros modelos para realizar la intervención.

Como conclusión final, se hace notoria la necesidad de dominar los términos, llamar a las cosas por su nombre y trabajar en base a las tipologías, sin embargo, y al mismo tiempo, no hay que sesgar nuestra intervención.

Si bien es importante definir el sujeto de la intervención, es igual de importante abarcar un campo más amplio de actuación, para poder entender las causas y consecuencias que llevan a una persona ser desadaptada o inadaptada social. De esta manera contribuir con más datos que esclarezcan este estudio.